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居王後     
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唐初王勃、楊烱、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名,人稱「四傑」。楊烱聞言說:「吾愧在盧前,居王後。」見《舊唐書.卷一九○.文苑傳上.楊炯傳》。後用以比喻不甘落人之後。
五九國     
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雪恨。《漢書.卷六.武帝紀》:「朕閔眾庶陷害,欲刷改行,復奉正〔義〕,厥路亡繇。」《新唐書.卷一○七.陳子昂傳》:「願審智愚,量勇怯,度眾寡,以長攻短!此刷之道也。」
含垢     
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忍受羞辱。宋.蘇軾〈上韓樞密書〉:「好兵始禍者既足以為後嗣之累,則凡忍含垢以全人命,其為子孫之福審矣。」也作「忍辱含垢」。
導向的道德     
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  羞導向的道德係以羞感控制行為。個人如果知道自己的某個行為可,便會控制自己,使此行為不表現出來。所以羞感雖在個人內心,卻是參照外在的道德,仍然有他律作用。
  中國的傳統社會重禮義廉,以「知」為道德標準之一。實際上一個人必須有羞感,才會依照道德做應該做的,並依照道德不做不該做的。禮義廉便指示了知的方向,知者以禮義廉為行為準則。
新脊介     
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左殼殼體呈橫臥的錐形,腹、背兩緣膨脹,近於上、下對稱。前緣爲正圓弧形,突出,後緣呈犁鐵形突出,尖銳腹緣略近於船底形。右殼殼體爲不定形六角形,前端大於後端,背緣呈不等長的三折邊,腹緣爲腳掌形,前腳踵短伸,後腳掌長伸,中間凹入。左殼殼體呈橫臥的錐形,前端大於後端。背緣爲大圓形,腹緣爲大圓弧或稍呈船底形,形成腹、背兩緣近於上、下對稱。前緣爲均等的圓弧形。後緣突出,瘦長、尖銳,末端呈犁鐵形。殼表粗糙。右殼低長,呈不等邊的六角形,背緣爲不等長的三折邊,其中央段近於平直,前、 後兩段傾斜,稍微凹入。腹緣爲腳掌形,前端爲腳踵形,短而突出,後端爲前腳掌形, 長伸,微凸出,中間腳弓凹入。前緣緣角顯著,爲偏圓弧形...
艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論     
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制兒童行為使之符合社會規範的任務,即養成良好的習慣,如訓練兒童大小便,使他們對骯髒的隨地大小便感到羞,訓練他們按時吃飯,節約糧食等;另一方面兒童開始了自主感,他們堅持自己的進食、排泄方式,所以訓練良好的習慣不是一件容易的事。這時孩子會反復應用:"我"、"我們"、"不"來反抗外界控制,而父母決不能聽之任 之、放任自流,這將不利於兒童的社會化。反之,若過分嚴厲,又會傷害兒童自主感和自我控制能 力。如果父母對兒童的保護或懲罰不當,兒童就會產生懷疑,並感到害羞。因此,把握住"度"的問題,才有利於在兒童人格內部形成意志品質。艾瑞...
否極泰來     
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辱負重地事奉吳王夫差,終於得以歸國,更臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓,不斷地壯大國勢,終於滅吳,報仇雪。後來「否極泰來」這句成語,就從這裡的原文「否終則泰」演變而出,比喻情況由壞逐漸好轉。
    
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4.開花或結果。唐.王維〈雜詩〉三首之二:「來日綺窗前,寒梅著花未?」宋.蘇軾〈周教授索枸杞因以詩贈錄呈廣倅蕭大夫〉詩:「春根夏苗秋著子,盡付天隨充腹。」
剛愎自用     
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近義:一意孤行,自以為是,自矜自是,固執己見,師心自用,獨斷專行反義:不下問,從善如流,從諫如流,虛懷若谷辨似: 愎,音ㄅ|ˋ。任性、固執。不可寫作「復」。 「剛愎自用」及「師心自用」都有固執己見,不接受他人意見的意思。 「剛愎自用」側重於態度強硬、任性而固執;「師心自用」則自以為是而固執。 剛愎自用 師心自用 辨似例句 ○ ○ 當主管的切忌~,才能察納雅言。 ○ ㄨ 這個人素性~,任何人的話都聽不進去。
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