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畢生之玷
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終身的恥辱或缺點。《文明小史》第二四回：「其實這番舉動，還是倚賴人的劣性，要算畢生之玷了。」
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洗雪
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1.洗刷冤屈與恥辱。《後漢書．卷六五．段熲傳》：「洗雪百年之逋負，以慰忠將之亡魂。」唐．程長文〈獄中書情上使君〉詩：「但看洗雪出圜扉，始信白圭無玷缺。」也作「洗削」。
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尚氣凌人
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席不及煖
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周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六...
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鞭不及腹
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『高高低低，都在心裡。』江河湖泊中有汙泥濁水，山林草叢中藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏斑痕，忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧！目前暫不出兵，等楚國國勢衰退以後再說吧！」晉景公聽了伯宗這一段話後，於是停止發兵。後來「鞭長莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量有所不及。
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忍尤含詬
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能忍受罪過，含容恥辱。語本《楚辭．屈原．離騷》：「屈心而折志兮，忍尤而攘詬。」也作「忍尤含垢」。
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貽羞萬年
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恥辱永遠流傳下去。如：「秦檜、蔡京的惡行，足以貽羞萬年。」
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過市招搖
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此處所列為「招搖過市」之典故說明，提供參考。孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師。後來為了推行他的政治理念，帶著弟子周遊列國，首先到達衛國。在衛國住了一個多月後，有一天衛靈公約孔子一同外出，衛靈公偕同南子夫人和宦官雍渠同坐一輛車，而讓孔子乘坐副車跟隨在後，經過街道時，大事張揚引起人民的注意。於是孔子就很感慨地說：「我沒見過喜好美德就像喜歡美人那樣的人。」覺得衛靈公這樣對待他是一種恥辱，就離開了衛國。後來「招搖過市」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。
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國恥
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國家所蒙受的恥辱。《後漢書．卷七三．劉虞傳》：「今天下崩亂，主上蒙塵。吾被重恩，未能清雪國恥。」
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含垢忍恥
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忍受恥辱。《晉書．卷九八．王敦傳》：「先帝含垢忍恥，容而不責，委任如舊，禮秩有加。」也作「含垢忍辱」。
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