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勤政愛民
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竭盡心力處理政事且又能愛護人民。如：「為政者必須勤政愛民，才能獲得人民的支持與愛戴。」
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珍愛
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1.珍視愛惜。唐．韓愈〈答劉正夫書〉：「足下家中百物，皆賴而用也。然其所珍愛者，必非常物。」《聊齋志異．卷三．小二》：「家稱小有。一女小二，絕慧美。趙珍愛之。」
2.善加保重。《紅樓夢》第一七、一八回：「貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。」
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護犢子
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母牛愛護小牛。比喻不察事理，處處袒護子女。如：「為人父母千萬不可一味護犢子，以免養成子女驕縱的惡習。」也作「護犢」。
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愛民如子
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愛護百姓，就好像對待自己的子女一樣。《周書．卷三五．裴俠傳》：「俠躬履儉素，愛民如子，所食唯菽麥鹽菜而已。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「老兄如此大才，無怪上游器重，況且又愛民如子。如今升任太守，實在是彼處百姓之福也。」
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節流開源
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此處所列為「開源節流」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家荀子，在他的著作中陳述如何富國強兵的理念。他認為，君主如果不愛護人民、好大喜功、賞罰不分，會因此招致民怨，而使國家衰亡。因此，基層民眾是最重要的。如果他們富有，國家就會富強。看似不重要的鄉野郊區，其實是國家財力的根本；而看似重要穀倉的儲量，卻不過只是枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題...
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摘花
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1.摘取花朵。如：「我們要愛護植物，不可隨便摘花。」
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襲人牙慧
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此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
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以夜繼日
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持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖...
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讀圖教學法
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歷史文化、地理環境、社會制度、道德規範、政治發展、經濟活動、人際互動、公民責任、鄉土教育、生活應用、愛護環境與實踐等方面的學習。） 二、讀圖教學的種類1.低年級：「模型和平面圖」的教學教室模型和平面圖、學校模型和平面圖學區重要建築物模型地圖和平面圖2.中年級：「認識圖例與讀圖」的教學縣市（鄉鎮市區）地圖、學區（或村里）地圖3.高年級：「台灣地圖」（台灣地理位置圖、台灣行政區域圖、台灣衛星地圖、台灣交通路線圖、台灣地形圖……）的教學、「地球儀經緯度和世界地圖」的教學。 關鍵字中文關鍵字:社會科、讀圖教學法英文關鍵字:Soc...
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齊邦媛
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重要特色。在評論的文字間自然流露出凜然之氣，見解總是推陳出新，洞察犀利，兼或有逼人的氣勢。她的文章是愛護多於指責，肯定多於批判，所以她的評論文章是充滿善意的。 著作回憶錄《巨流河》天下文化出版 2009年散文《一生中的一天》爾雅出版社 2004年評論《千年之淚》爾雅出版社 1990年《霧漸漸散的時候》（臺灣文學五十年）九歌出版社 1998年主編《中國現代文學(台灣)選集》英文版 西雅圖華盛頓大學出版社 1975年《中國現代文學選集》中文版（小說卷、散文卷、新詩卷，共3冊）爾雅出版社 1983/1984年《源流》德文版（與...
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貓頭鷹博士