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讀圖教學法     
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歷史文化、地理環境、社會制度、道德規範、政治發展、經濟活動、人際互動、公民責任、鄉土教育、生活應用、愛護環境與實踐等方面的學習。） 二、讀圖教學的種類1.低年級：「模型和平面圖」的教學教室模型和平面圖、學校模型和平面圖學區重要建築物模型地圖和平面圖2.中年級：「認識圖例與讀圖」的教學縣市（鄉鎮市區）地圖、學區（或村里）地圖3.高年級：「台灣地圖」（台灣地理位置圖、台灣行政區域圖、台灣衛星地圖、台灣交通路線圖、台灣地形圖……）的教學、「地球儀經緯度和世界地圖」的教學。 關鍵字中文關鍵字:社會科、讀圖教學法英文關鍵字:Soc...
齊邦媛     
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重要特色。在評論的文字間自然流露出凜然之氣，見解總是推陳出新，洞察犀利，兼或有逼人的氣勢。她的文章是愛護多於指責，肯定多於批判，所以她的評論文章是充滿善意的。 著作回憶錄《巨流河》天下文化出版 2009年散文《一生中的一天》爾雅出版社 2004年評論《千年之淚》爾雅出版社 1990年《霧漸漸散的時候》（臺灣文學五十年）九歌出版社 1998年主編《中國現代文學(台灣)選集》英文版 西雅圖華盛頓大學出版社 1975年《中國現代文學選集》中文版（小說卷、散文卷、新詩卷，共3冊）爾雅出版社 1983/1984年《源流》德文版（與...
全受全歸     
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珍惜愛護自己的身體，直到生命結束。語本《禮記．祭義》：「父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。」
朋友妻，不可欺     
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對於友人的妻室，應該尊重愛護，不能有非分的想法。《綴白裘．卷一．花鼓》：「（淨）大相公，怎麼樣？朋友妻，不可欺。」
求魚緣木     
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此處所列為「緣木求魚」之典故說明，提供參考。戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
夜以繼晝     
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持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖...
以日繼夜     
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持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖...
龔橙     
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勝封侯。”“多識前言畜其德，莫拋心力貿才名。”詩中表明了對兒子誇誇其談之習 的憂慮，又充溢著對兒子的愛護和期望。無奈龔橙自恃才高，目空一切。其父死後，越發無人管教，放蕩不羈。曾國藩任兩江總督時，慕其才，擬擢用，設盛宴款待，並以言 試探。想不到他竟說：“以我的地位，公至多給我個監司。你想我豈能居公下者？不要多說，今晚只談風月，請勿及他事。”曾國藩 氣得話都說不出來。龔橙嗜酒如命，嫖妓吃花酒，揮霍無度，令人吃驚。1860年秋，英法聯軍侵華，龔橙隨英兵艦北上，來到北京。他將辮發盤到頭頂， 戴洋人帽，穿白色西裝，出入洋兵營盤，儼...
西州之痛     
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西州，今南京市西。晉太元十年，謝安病重從西州門回都，安死後，外甥羊曇感於謝安對他的愛護，不再經過西州門。一日因酒醉，誤走西州門，而悲感不已，用馬鞭扣門，高呼曹子建詩：「生存華屋處，零落歸山丘。」慟哭而去。典出《晉書．卷七九．謝安傳》。後以西州之痛為悼人舅喪之詞。
拯民水火     
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