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撫字
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撫育愛養子女，亦指良吏愛護人民。《後漢書．卷八四．列女傳．程文矩妻》：「穆姜慈愛溫仁，撫字益隆。」《北齊書．卷二一．封隆之傳》：「隆之素得鄉里人情，頻為本州，留心撫字，吏民追思，立碑頌德。」
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南港國小校園之美
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認識的，更是常常請教於蔡秀錦老師，而能學習到正確的植物名稱。我因此能在教學上，更順利的進行認識植物、愛護校園、親近大自然-----的相關課程和活動，讓我的興趣與教學工作，能有更緊密更愉快的連結。「凡走過，必留下痕跡」，然而隨著時光流逝之後，留下的會是什麼？我很希望：凡用心與努力過的時光、賞心悅目的美好畫面、大自然的巧妙景象，藉由文字的妝點、雙手的記錄、與內心的省思之後，能有更多美麗的交會和溫暖的回憶，在心中留下如日月星辰一般，平凡卻又雋永的美麗畫面。 101年11月20日電子書:校園之美101年植物記事[[1]]
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視民如子
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把百姓視為自己的子女一般，加以關愛。形容在上位者對人民愛護眷顧之深。《左傳．襄公二十五年》：「問為政焉。對曰：『視民如子，見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。』」也作「視人如子」。
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拾人牙後
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此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
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雅愛
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感謝他人愛護的敬辭。《老殘遊記》第三回：「宮保雅愛，甚為感激。」
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夜以接日
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持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖...
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襲人牙後
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此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
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歌迷
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愛好、迷戀某一歌星或特定歌曲的人。[例]這位藝人打算舉行簽唱會，以回饋歌迷們長期的支持及愛護。
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敬天愛民
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舊時稱頌帝王尊重天命，愛護老百姓。《元史．卷二○二．釋老列傳．丘處機》：「及問為治之方，則對以敬天愛民為本。」《孤本元明雜劇．下西洋．第一折》：「方今聖人在位，聖智神聰，敬天愛民，豁達大度。」
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香憐玉惜
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！」花魁美娘對賣油郎秦重表明想要嫁他的心意，認為比起那些王孫、富家公子，秦重是個懂得憐香惜玉能夠珍惜愛護她的人。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士