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體貼入微
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調說」。所著《甌北詩話》,系統地評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩。在評論杜甫詩作的文章中,他認為杜甫的詩,表現了他個性中本有的性靈,完盡地表達了詩的意境,往往是其他人所無法達到的。另外部分寫景的詩,即使未必是所要表達的意境,然而因為竭意地摹寫,反而令人讀來印象深刻難忘,感覺奇險至極。至於一般的寫景,雖不一定有刻意驚人的詩句,但那體會、思量所達到的細微程度,卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧,十分細緻周到。
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葆
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3.通「堡」。《呂氏春秋.慎行論.疑似》:「與諸侯約,為高葆,禱於王路。」
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五聲
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1.宮、商、角、徵、羽五聲。《左傳.襄公二十九年》:「五聲和,八風平,節有度,守有序。盛德之所同也。」《呂氏春秋.慎行論.察傳》:「夔於是正六律,和五聲,以通八風,而天下大服。」
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洞察
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深入、澈底的觀察。[例]他的心思細密,頗能洞察人性,謹慎行事。
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其餘
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1.其他、剩下的。《論語.為政》:「多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。」《三國演義》第二回:「蹇碩設謀害我,可族滅其家,其餘不必妄加殘害。」
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膽大妄為
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相反詞:如臨深淵、小心翼翼、如履薄冰、謹言慎行
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功績
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功勞、勛績。《呂氏春秋.慎行論.求人》:「故功績銘乎金石,著於盤盂。」《三國演義》第二回:「玄德見之,自陳功績。」
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金石
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1.金,鐘鼎彞器。石,碑碣石刻。金石指用以頌揚功德的箴銘。《史記.卷六.秦始皇本紀》:「群臣相與誦皇帝功德,刻于金石,以為表經。」《呂氏春秋.慎行論.求人》:「故功德銘於金石,著於盤盂。」
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孝經
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下治;天地明察,神明彰矣!故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗廟致敬,不忘親也;修身慎行,恐辱先也;宗廟致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通於神明,光于四海,無所不通。《詩》雲:「自西自東,自南自北,無思不服。」」 事君章•第十七子曰:「君子之事上也,進思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。《詩》雲:「心乎愛矣!遐不謂矣!中心藏之,何日忘之。」 喪親章•第十八子曰:「孝子之喪親也,哭不偯、禮無容、言不文,服美不安、聞樂不樂、食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民無以死傷生,毀不滅性,此聖人之政也;...
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仿傚
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依樣效法。如:「公眾人物往往是大家仿傚的對象,因此更需謹言慎行。」《欽定續通志.卷一一○.都邑畧.明都》:「宋之西夏,明之安南,其立國建都皆仿傚内地。」也作「仿效」、「倣效」、「倣傚」。
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貓頭鷹博士