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不省人事
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2.不懂得人情世故。《水滸傳》第六一回：「這廝不省人事，望乞恕罪。」
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門檻
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4.方法、竅門。如：「若是懂得門檻在哪兒，這個問題就好解決。」
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黃喉貂
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時，朝山羌的眼睛射出尿液，讓山羌眼睛猛受刺激，一時無法張開眼睛順利脫逃，以增加獵殺成功的機會，牠們更懂得攻擊山羌根柔軟的部位，咬住肛門使山羌疼痛失血致死。 黃喉貂的食物除了合作獵捕山羌之外，也可能合作捕獵小山豬、小山羊、小水鹿等大型動物的幼獸。一般單獨獵捕仍以小型動物為主，牠們也會上樹捕食各種松鼠、巢中的幼鳥，也可能攝食昆蟲、蜂蜜、魚類和漿果。 排泄物長條圓型，顏色深暗、略微彎曲，長約十幾公分，便頭較粗至便尾較細尖，內含骨碎片、毛或羽毛等，隨著所吃的動物而不同，也可能含有植物性的殘渣。 *引用文獻*台灣哺乳動物(業外探險...
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因小失大
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因為小利，而損失大利。見「貪小失大」條。01.《二十載繁華夢》第三四回：「說個報效贖罪的人情，那可使不得，他卻只是不理，只道他身在洋界，可以沒事，不知查抄起來，反恐因小失大，他卻如何懂得？」02.《兒女英雄傳》第二三回：「再說看那姑娘的見識心胸，大概也未必肯吃這注，倘然因小失大，轉為不妙。」
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分寸
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1.辦事或言語合適的程度。[例]政治人物發言時，要懂得拿捏分寸。
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行為主義
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) 是對於達成目標行為的“逐漸形成”的一連串動作的設計。舉例來說，初進小學一年級的小朋友，可能不太懂得教室常規，要他們乖乖坐下來聽課，對於老師來說是一項挑戰。老師們常常使用的方法是：小朋友在教室內跑累了，靠近自己座位時，就給予獎勵，小朋友可能慢慢學會多“靠近”自己座位幾次，然後再把標準拉高，等小朋友坐下來時才給與獎勵，接著就要小朋友坐在位子上的時問慢慢加長，最後目標是坐下來專心聽課。這一連串的動作，就是所謂的塑造。 4、行為改變技術(behavior modification) 行為改變技術是結合了“強化”的運用，...
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後來居上
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據《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》載，漢武帝時，有位叫汲黯的大臣，他的個性剛強，說話很直，有不滿的地方就對皇帝直言勸諫，毫不隱藏，武帝因此不太喜歡他，將他外調到東海去做官。後來，因為他在當地的政績很好，武帝又將他調回宮中做大官。但他直言不諱的個性仍然不改，加上性情急躁，很容易得罪人，因此一直無法高升。反觀其他大臣，像公孫弘、張湯等人，原本是位在汲黯之下的小官，但因懂得討皇帝的歡心，仕途平步青雲，一路做到了丞相、御史大夫，官位超越了他。汲黯因此心理很不平衡，見到武帝就說：「皇上您用人有如堆柴薪，後來的反而在上面。」抱怨武帝用人沒有先後次序。後來「後來居上」被用來形容後來的人或事物超越原領先者。
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明瞭
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相似詞：明白、明了、懂得、了解、了然、清晰、知道
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易經
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非任何一個傳說或歷史人物的著作，而是西周時期占筮用的文字編纂而成。然而，歷代研究《易經》的學者大多不懂得《易經》本文的意義，所以認為《易經》本文非周文王所創或是認為是西周時期占筮用的文字編纂而成都是毫無根據的臆測而已。至於《易傳》，宋代的歐陽修即已懷疑《易傳》不是同一人所作，當代的學者認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中國戰國 (中國)|戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。清初學者惠棟說：“棟四世鹹通漢學，以漢猶近古，去聖未遠故也。《詩》、《禮》毛、鄭，《公羊》何休，傳注具存；《尚書》、《左傳》，偽孔氏全采馬、王，杜元...
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MQ_（Moral_Quotient）_道德智商
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德建構而成的：同理心、良知、自制力、尊重、仁慈、包容力以及公正感。同理心：道德的核心情感，它能夠讓人懂得去理解他人的感受，也因此能對於他人的需要及感受更加敏銳良知：幫助人們辨別是非對錯，以避免誤入歧途自制力：幫助力行三思而後行，不至於衝動行事尊重：促使人們願意去關心他人的權利與感受，也會因此更加尊重自己仁慈：可以促使人們去關心他人的福利與感受，人也會因此比較不自私，也更具有同情心包容力：指人們可以欣賞他人各異的特質，對於不同見解能夠保持開放的態度，一律尊重對待公正感：可以引領人們以正義、中立、公平的方式對待他人，使其願意...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士