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明恥教戰     
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闡明雪恥的道理，教導作戰的方法，此指平素練兵而言。《左傳．僖公二十二年》：「明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？」《魏書．卷七八．張普惠傳》：「文武之道，自昔成規。明恥教戰，振古常軌。」
產婆     
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有因處置失當導致產婦死亡的案例，決定改革臺灣人的衛生觀念。明治35年（1902），總督府制訂「產婆養成規程」、「產婆取締規則」，明定產婆資格、培養新式產婆。但新式產婆以日籍護士為主，服務對象也多是日人，對臺人裨益不大。後來經過臺北醫院長長野純藏的建議，才開始培養臺籍助產婦。（註3）這些新式產婆，比起傳統的「先生媽」具備更多專門知識與優良技術，也依循嚴格規定紀錄產婦初診的時間、分娩經過…等資料。另外像是「出生」、「難產」、「死胎」的重要證明書，也由她們開立。新式產婆的形象，不再是傳統神秘的「三姑六婆」，而是受人敬重的新女性...
雪萊     
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811年3月25日，由於散發《無神論的必然》，入學不足一年的雪萊被牛津大學開除。雪萊的父親是一位墨守成規的鄉紳，他要求雪萊公開聲明自己與《無神論的必然》毫無關係，而雪萊拒絕了，他因此被逐出家門。被切斷經濟支持的雪萊在兩個妹妹的幫助下過了一段獨居的生活，這一時期，他認識了赫利埃特·委斯特布洛克，他妹妹的同學，一個小旅店店主的女兒。雪萊與這個十六歲的少女僅見了幾次面，她是可愛的，又是可憐的，當雪萊在威爾斯看到她來信稱自己在家中受父親虐待後便毅然趕回倫敦，帶著這一身世可憐且戀慕他的少女踏上私奔的道路。他們在愛丁堡結婚，婚後住在...
林紓     
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，多讀儒先之書，留心天下之事，文字所出，自有不可磨滅之光氣」。但卻又看到了桐城派的種種弊病，反對墨守成規，要求「守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力」。他認為學桐城不如學左、庄、班、馬，韓、柳、歐、曾。並且以為在學習中應知變化，做到能入能出。林紓青年時代便關心世界形勢，認為中國要富強，必須學習西方。中年之後，盡購中國所有東西洋譯本並讀之，提要鉤元而會其通，為省中後起英雋所矜式。 著作譯本:•著作《巴黎茶花女遺事》，法國小仲馬，林紓、王壽昌合譯（1895）•《吟邊燕語》，莎士比亞著，林紓、魏易合譯。（19...
墨守舊法     
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猶「墨守成規」。見「墨守成規」條。01.《發財秘訣》第二回：「至於石灣窯貨，不可謂非吾國美術之一，外人至今猶多購之者。然尚墨守舊法，不圖進步。」
故宮     
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舊王朝的宮殿。今指北平紫禁城內明、清時代的皇宮。宮內建築壯麗高聳，且按中軸線對稱布局，形成規模龐大的古建築群。民國十四年改為故宮博物院，開放供人參觀。後因戰亂而將部分文物運至臺灣，現存放在臺北外雙溪的故宮博物院。[例]故宮正在展出一系列的陶瓷古物，吸引許多人前往參觀。
錙銖較量     
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此處所列為「錙銖必較」之典源，提供參考。 ※北齊．顏之推《顏氏家訓．治家》婚姻素對，靖侯成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹1>，比量2>父祖，計較錙銖3>，責4>多還少，市井5>無異。或猥婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！ 〔注解〕 (1) 輸絹：給予絹帛。絹，音ㄐㄩㄢˋ。 (2) 比量：比試較量。 (3) 錙銖：音ㄗ　ㄓㄨ。古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。 (4) 責：要求、索取。 (5) 市井：指買賣行為。
健康與體育學習領域     
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-c4-1-1藉語言或動作，來表達參與身體活動的感覺。4-1-2認識休閒運動並樂於參與。4-1-3養成規律運動習慣，保持良好體適能。4-1-4認識並使用遊戲器材與場地。4-1-5透過童玩、民俗等身體活動，瞭解本土文化。4-2-1瞭解影響運動參與的因素。4-2-2評估社區休閒運動環境並選擇參與。4-2-3瞭解有助體適能要素促進的活動，並積極參與。4-2-4評估體適能活動的益處，並藉以提升個人體適能。4-2-5透過運動瞭解本土與世界文化。4-3-1瞭解運動參與在個人、社會及文化層面的意義。4-3-2選擇提升休閒活動參與的方法...
大專學生集訓     
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大專學生軍訓教育分為在校軍訓與暑（寒）期集訓，暑（寒）期集訓為男生必修科目，集訓目的在鍛鍊學生健全體魄，陶冶高尚品德，修習戰鬥技能，養成規律生活，為文武合一的教育訓練。民國五十九年實施，九十四年廢止。
銖銖校量     
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此處所列為「錙銖必較」之典源，提供參考。 ※北齊．顏之推《顏氏家訓．治家》婚姻素對，靖侯成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹1>，比量2>父祖，計較錙銖3>，責4>多還少，市井5>無異。或猥婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！ 〔注解〕 (1) 輸絹：給予絹帛。絹，音ㄐㄩㄢˋ。 (2) 比量：比試較量。 (3) 錙銖：音ㄗ　ㄓㄨ。古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。 (4) 責：要求、索取。 (5) 市井：指買賣行為。
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