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銷毀
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2.消毀、消滅。清．崑岡《大清會典事例．卷一一一七．八旗都統．田宅》：「有情願赴屯自種者，均給予印信執照，令其呈報該地方官驗看，回旗之日銷毀。」
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肉慾
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男女間對肉體的慾望。如：「夫妻之間如果沒有情感，光靠肉慾是維持不了多久的。」也作「肉欲」。
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陳義芝
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招之賣弄，徒使人厭而已。」說的是詩法。現在讓我們思考詩心。「行到水窮處，坐看雲起時」是一種心「人生有情淚霑臆，江水江花豈終極」又是另一種心。詩心，無非掌握生命中最難言的枝節，像是飄飛在時間中的光影，從中發現了一些什麼，並且精確地傳達出來。 著作那泥濘的小路（散文集） 台北，浩瀚出版社（絕版） 一九七五落日長煙（詩集） 高雄，德馨室出版社（絕版） 一九七七青衫（詩及評論） 高雄，德馨室出版社（絕版） 一九七八青衫（詩集） 台北，爾雅出版社 一九八五在溫暖的土地上（散文集） 台北，洪範書店 一九八七新婚別（詩集） 台北，大...
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木人石心
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據《晉書．卷九四．隱逸列傳．夏統》載，晉太尉賈充十分欣賞夏統，想留下予以重用，但卻被拒絕，於是先後以雄壯威武的軍容、儀仗樂隊和裝扮華麗的妓女來引誘他，但他都不為所動，最後賈充只好放棄，並對人說：「此吳兒是木人石心也。」文中，賈充以「木人石心」一語比喻夏統意志堅定，任何外在事物皆不足以動搖他的心。後來到了宋朝劉斧《青瑣高議．別集．卷二．譚意歌傳》：「客撫掌大罵曰：『張生乃木人石心也，使有情者見之，罪不容誅。』」 「木人石心」一語語義轉變，用來形容人冷酷無情。
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西施
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3.比喻落花。唐．李商隱〈景陽井〉詩：「腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。」唐．韓偓〈哭花〉詩：「若是有情爭不哭，夜來風雨葬西施。」
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白居易
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停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。絃絃掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢撚抹復挑，初為霓裳後六么。大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀絃凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀鎗鳴。曲終收撥當心畫，四絃一聲如裂帛。東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。沈吟放撥插絃中，整頓衣敞起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三...
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蒲松齡
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形象，來達到諷一勸百的目的。 從現存篇章來看，《聊齋誌異》是由「人、鬼、狐、仙、怪」共同組成的一個有情世界．雖然中國人常說「非我族類，其心必異」，但是在這本書裡面，卻讓讀者強烈的感受到，似乎妖界比人間要溫暖，陰間比陽間還要美好。因為他所描述出來的那些所謂的「異物」，不但不會讓人覺得很可怕，反而覺得很可親、很可愛，甚至還覺得令人可敬。依她們對於愛情的態度大致上分為兩種類型︰第一類是代表反傳統的女子，她們絕不被禮教所拘束，可以自由的選擇自己心儀的對象，更不需經過繁瑣的婚姻儀式，只要「趁夜奔之」就可以達到目的。((資料來自:...
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有意思
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3.有情意、想擁有。如：「那個男孩子似乎對你有意思。」「你對這個職位有意思嗎？」
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同居家庭
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適。 (3)受教育年樹增長向後順延的婚齡社會普遍受教育年限提高，國民初婚年齡亦隨之延後，因此適婚男女有情感依附對象時傾向以同居的方式滿足其生、心理需求。 (4)經濟水準的提高家庭生活品質提高或者社會提供打工機會增多等都使年輕人擁有較多金錢可供運用於同居生活之所需。 (5)避孕方法及人工流產技術的普遍對同居者而言懷孕生子是欲避免的情況，而隨著避孕方式的普及，降低了同居者在此方面的壓力、恐懼。 (6)多元觀念的開放現代社會多元開放，傳統社會規範力減弱，情感關係自由且多樣，同居亦逐漸被社會大眾所接受。(註2) 參考書目註1: ...
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姊妹
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2.輩分相同或身分地位相近，且互有情誼的女性。[例]晚自習後，班上的姊妹們都上麵攤吃宵夜去了。
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貓頭鷹博士