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末稍
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拉邦舞譜動作名詞。末稍指身體部位的一端，此端與身體中心的距離最遠。
Ann Hutchinson《Labanotation: The System of Analyzing and Recording Movement》1977.
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末座
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席中最後的座位。如：「敬陪末座」。《初刻拍案驚奇》卷一：「我與諸公相處多年，如何恁地作弄我？教我得罪於新客。把一個末座屈了他，是何道理！」也稱為「末席」。
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期末考
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學校在上課結束前所舉行的最後一次考試。也稱為「期考」。
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末節
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細節、小事。《禮記．樂記》：「鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也。」《史記．卷一一二．主父偃傳》：「且夫怒者逆德也，兵者凶器也，爭者末節也。」
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封胡羯末
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語出《晉書．卷九六．列女傳．王凝之妻謝氏傳》：「答曰：『一門叔父則有阿大、中郎，群從兄弟復有封、胡、羯、末，不意天壤之中乃有王郎！』封謂謝韶，胡謂謝朗，羯謂謝玄，末謂謝川，皆其小字也。」稱頌別人兄弟優秀。宋．陸游〈七姪歲暮同諸孫來過偶得長句〉：「封胡羯末皆佳甚，剩喜團欒一笑新。」也作「封胡遏末」。
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末流
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1.河水的下游。《後漢書．卷五八．傅燮傳》：「臣之所懼，在於治水不自其源，末流彌增其廣耳。」
2.比喻事物的後期狀態。《史記．卷一二四．游俠傳．序》：「此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？」《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「惟漢繼五帝末流，接三代絕業。」
3.等第列於後者。《漢書．卷九七．外戚傳下．孝成班倢伃傳》：「奉共養于東宮兮，託長信之末流。」
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清末女學堂
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清末女學堂的發展，可以光緒三十三年(1907)學部奏定女學堂章程為一分野。在此之前，女子教育從不曾為正式教育體制所承認或重視；關於創設女學堂的倡議與實際行動，僅限少數思想前進的人士，例如宋恕、鄭觀應、陳熾、梁啟超、嚴復等，而較為重要的女學堂，多在上海一處開辦，如經正女學（光緒二十三年）、愛國女學校和務本女塾（光緒二十八年），至於清廷法令以及一般紳民是持反對或抵制的態度。
光緒二十九年(1903)所頒布的〔奏定學堂章程〕，只有〔奏定蒙養院章程及家庭教育法章程〕部分略涉及女子教育，但全文內容主要是以家庭教育來涵括女學，即女子只可於家庭教之，令其能識應用之文字，通解家庭應用之書算物... |
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毫末之利
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極微小的利益。宋．歐陽修〈原弊〉：「有司屢變其法，以爭毫末之利，用心益勞而益不足者，何也？制不先定而取之無量也。」
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舍本事末
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古以農業為本，商賈為末流。舍本事末指人民不務農而從事商賈。亦用以指人不求事物的根本大端，只重視微末小節。《呂氏春秋．士容論．上農》：「民舍本而事末，則不令，不令則不可以守，不可以戰；民舍本而事末，則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心。」也作「逐末捨本」、「舍本問末」、「捨本逐末」、「損本逐末」。
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舍本務末
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猶「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。01.漢．王符《潛夫論．務本》：「五者，守本離末則仁義興，離本守末則道德崩，慎本略末猶可也，舍本務末則惡矣。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士