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鳴鐘列鼎     
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此處所列為「鐘鳴鼎食」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷一二九．貨殖列傳》夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農，掘業，而秦揚以蓋一州。掘冢，姦事也，而田叔以起。博戲，惡業也，而桓發用（之）富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業也，而張氏千萬。洒削1>，薄技2>也，而郅氏鼎食3>。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫，淺方4>，張里擊鍾5>。此皆誠壹之所致。 〔注解〕 (1) 洒削：音ㄒ｜ˇ　ㄒㄩㄝˋ，磨刀時以水灑之。 (2) 薄技：粗淺的技藝。 (3) 鼎食：列鼎而食。形容富貴人家飲食奢侈。鼎，古代用來烹煮食物的金屬器具。圓腹、三足兩耳，亦有四足的方鼎。...
瑜伽     
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佛教用語。梵語yoga的音譯：(1)謂修行。指控制和運用我們的一切事物和心念，發展直觀的能力，達到解脫或成佛的理想。《瑜伽論記．卷一之上》：「此中意說三乘所有境、行、果法並名瑜伽。」(2)狹義的僅指某種修行方法。如修定或修行止觀，或修八正道。《瑜伽論記．卷一之上》：「修三摩地名『瑜伽』」。(3)指大乘佛教的瑜伽行派。《南海寄歸內法傳》卷一：「中觀則俗有真空，體虛如幻；瑜伽則外無而內有，事皆唯識。」
說道     
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2.講說正道。《法華經．卷三．藥草喻品》：「我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者。」
陳義芝     
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，除著作外，並主編多種詩選、散文選、小說選。 觀點詩觀在《遙遠之歌》中，我曾表白：「寫詩如練劍，有其正道大法，一首詩如不能托出厚實的情懷、深刻的情境，那麼字詞、語法之矯造，主義、花招之賣弄，徒使人厭而已。」說的是詩法。現在讓我們思考詩心。「行到水窮處，坐看雲起時」是一種心「人生有情淚霑臆，江水江花豈終極」又是另一種心。詩心，無非掌握生命中最難言的枝節，像是飄飛在時間中的光影，從中發現了一些什麼，並且精確地傳達出來。 著作那泥濘的小路（散文集） 台北，浩瀚出版社（絕版） 一九七五落日長煙（詩集） 高雄，德馨室出版社（絕版...
替天行道     
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傳統觀念中，天道為正義的代表。替天行道為代替上天在人間行使正道，以伸張正義。《三國演義》第四七回：「吾替天行道，安忍殺戮人民？」《金瓶梅》第一回：「惟有宋江替天行道，專報不平，殺天下贓官汙吏，豪惡刁民。」
大義     
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1.正道。《文選．潘岳．西征賦》：「甄大義以明責，反初服於私門。」《三國演義》第六回：「吾始興大義，為國除賊。」
素行不良     
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行為向來不守正道。[例]他因為素行不良，一有壞事發生總是被列為優先懷疑的對象。
背離     
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背棄離叛。如：「你這樣做不是背離了正道？不可取！」
不取一芥     
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此處所列為「一介不取」之典故說明，提供參考。有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。
休休     
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1.喜樂正道。《詩經．唐風．蟋蟀》：「好樂無荒，良士休休。」
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