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大義
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1.正道。《文選．潘岳．西征賦》：「甄大義以明責，反初服於私門。」《三國演義》第六回：「吾始興大義，為國除賊。」
2.經書中的要義。《文選．杜預．春秋左氏傳序》：「然劉子駿創通大義，……皆先儒之美者也。」
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曉以大義
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用正確的道理告訴、啟悟他人。如：「經過我曉以大義，他終於痛改前非！」《元史．卷一四七．列傳．史天祥列傳》：「進攻北京傍近諸寨，磨雲山王都統首詣軍門降，天祥命入列崖，擒都統不剌，釋其縛，仍曉以大義，不剌感泣，願效死。」
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大義滅親
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語出《左傳．隱公四年》：「石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉，『大義滅親』，其是之謂乎！」指為了維護公理正義，對犯罪的親屬不徇私情，使其接受應得的法律制裁。《晉書．卷一二三．慕容垂載記》：「大義滅親，況於意氣之顧！」
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微言大義
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精微的言論，切要的義理。語本漢．劉歆〈移書讓太常博士〉：「及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。」也作「微言精義」。
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大義凜然
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形容為了公理正義，堅強不屈，嚴峻不可侵犯的樣子。清．顧炎武《日知錄》卷二一：「至於起王氏已廢之魂上配天皇，除高后擅政之年下繫中宗，大義凜然。」
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深明大義
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能識大體，顧全大局。《兒女英雄傳》第一四回：「看不出這鄉間女子，竟有如此的言談見識。前番我家得了一個媳婦張金鳳，是那等的深明大義，今番我遇見這褚家娘子，又是這等的通達人情。」
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春秋大義
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春秋大義或稱春秋義法。歷來經學家和史學家談到所謂法即指書法，又稱書例，就是指記事的體例，有嚴格的方法和規格，各種書例都表達某種褒貶的態度；二者統一而不可分。義通過例而表達，例則是義的載體。孔子修〔春秋〕，文辭簡略，其中一字一句都蘊含著深邃的內容，研究〔春秋〕的微言大義，則是歷代治〔春秋〕的唯一宗旨和終極目標。
春秋大義的闡述，最早體現在三傳的敘述和議論之中；尤其是〔公羊傳］除了一些史料補充和文字訓釋外，幾乎全部的力量，都用於從〔春秋］簡單的記事中探討尊王攘夷、尊卑貴賤、褒貶等規律，進而引申出微而顯、志而晦、婉而成章、盡而不朽、懲惡而勸善五項原則。 其實在儒家的經... |
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大仁大義
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極盡仁義之道。《三國演義》第四三回：「當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。」
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大義覺迷錄
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書名。清世宗敕撰，四卷。內容敘述曾靜勸岳鍾琪謀反，引出呂留良文字獄一案的原始本末。將諭旨、供詞及世宗所著的歸仁說，彙集成書。
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結大義
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結婚。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「既欲結大義，故遣來貴門。」
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