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全才     
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文才藝兼備,才能特出。《舊五代史.卷一二七.周書.和凝傳》:「和公文全才而有志氣,後必享重位,爾宜謹事之。」《三國演義》第六〇回:「文全才,智勇足備,忠義慷慨之士,動以百數。」
陵世外     
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猶「世外桃源」。見「世外桃源」條。01.清.王應奎《柳南隨筆》卷一:「所居在邑之支塘,編竹為屋,環以疏籬,流水桃花,如陵世外,興至一彈再鼓,餘韻悠然。」
    
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1.勇的人。《詩經.周南.兔罝》:「糾糾夫,公侯干城。」
2.軍人。《文選.劉歆.移書讓太常博士》:「然公卿大臣,絳灌之屬,咸介冑夫。」《三國演義》第七六回:「吾乃解良一夫,蒙吾主以手足相待,安肯背義投敵國乎?」
3.碔砆。像玉的石頭。《漢書.卷五六.董仲舒傳》:「五伯比於他諸侯為賢,其比三王,猶夫之與美玉也。」
克繩祖     
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語本《詩經.大雅.下》:「昭茲來許,繩其祖。」後比喻能夠繼承祖先的功業。《幼學瓊林.卷二.祖孫父子類》:「克繩祖,是稱象賢之孫。」明.葉憲祖《易水寒》第二折:「又難得太子賢明,克繩祖。」
窮兵極     
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恣意運用兵力,發動戰爭。《藝文類聚.卷一二.帝王部二.漢帝引荀悅.漢紀曰》:「奢侈無限,窮兵極,百姓空竭,萬民罷弊,當此之時,天下騷然,海內無聊,而孝文之業衰矣!」也作「黷窮兵」、「窮兵黷」。
道(日本)     
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  道是與文道相對的概念;在中國古代的書籍中,已有「文二道」的名詞,也有「忠孝兩全,文兩道」的用語,於此我們可隱約了解道有別於文道。而道的意義,在日本的中世和近代期,更被加入倫理觀念,使之具備特殊意義。
  在日本江戶時期,有一名叫大道寺友山的人寫了一本[道初心集],這可能是第一次使用道名稱的書。其後,道這名詞之使用,幾乎和「士道」是同義語,而道也就成為代表士階級日常生活的行動規範,以及約束他們對生死態度的準繩。
  明治政府以後,因為走向歐化政策,有一段時間對本土術較為忽視。但經過日本的西南戰爭和中日戰爭等兩大戰後,對劍術和柔道的軍事效用重新給予評...
    
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2.山名。位於江西省餘干縣界。也稱為「林山」。
    
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1.文才與藝。《漢書.卷六七.楊胡朱梅云傳.朱雲》:「平陵朱雲,兼資文,忠正有智略。」《新唐書.卷九八.列傳.王珪》:「兼資文,出將入相,臣不如靖。」
2.文臣和將。《三國演義》第四回:「九月朔,請帝陞嘉德殿,大會文。」《西遊記》第一二回:「我大唐皇帝十分好善,滿朝的文,無不奉行。」
3.文德教化和備防禦。《史記.卷一一九.循吏列傳.序》:「文不備,良民懼然身修者,官未曾亂也。」
4.周文王與王的合稱。《禮記.中庸》:「文之政,布在方策。」唐.白居易〈新樂府.八駿圖〉:「周從后稷至文,積德累功世勤苦。」
    
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為火山噴出的超基性火山岩。主要由鈣質斜長石、斜輝石類的礦物所組成。質地堅硬細緻,通常不含石英,可作建材。顏色有暗灰、暗綠、褐色或紅色。
    
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1.以力征服人的功績。《詩經.豳風.七月》:「二之日其同,載纘功。」
2.術。唐.張鷟《游仙窟》:「張郎才器,乃是曹植天然。今見功,又復子南夫也。」也作「工」。
4.山名。位於功縣南一百里,縣因山而得名。
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