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大雪     
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息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)闡明降雪程度的大雪，歸屬於第四類。 大雪神相較於小雪神，民間藝術家將大雪神的形象，同樣刻畫成武士，大是大雪神手揮軍旗，氣勢更是雄武不凡，言明大雪驟降之況。 與「大雪」有關的俗諺「大雪大到」：大雪之時，烏魚比小雪時後來的更多，大群湧入台灣海峽。「大雪無雲是荒年」：大雪之日無雲，推測來年是荒年。「春寒雨若濺，冬寒作大旱」：春天的寒冷將併著雨，連綿不斷；冬天則是風息而寂靜。 關鍵字中文關鍵字：大雪英文關鍵字：Great Snow 參考文獻註1：中國...
教師領導方式     
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者或同伴皆有較大的侵略性4. 在民主是顛倒下的成員較佳，對於成員之間較為友愛，表時也能表現出對群體的歸屬以及自發性5. 如領導者在場時，專制式領導的工作效率在領導者在的時候略高於民主式領導(註2) 關鍵字中文:教師領導方式英文: Teacher Leadership 參考書目註1陳奎熹(1999)。教育社會學研究，頁137-138。師大書苑註2 陳奎熹(2007)。教育社會學，頁232-233。師大書苑
公器     
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使用權利歸屬社會大眾所共有。如大眾傳播媒體、學術資料等都是。這種器物所能產生的力量是不允許為某人或某集團所獨占，或用來為某種私利服務。[例]電視傳播媒體是社會公器，不能為私人或利益團體所操控。
民生塗炭     
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庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕 (1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。猾，音ㄏㄨㄚˊ，侵擾。 (2) 晏駕：古代皇帝死亡的諱稱。 (3) 鞠：通「鞫」，窮盡、完全。
責有攸歸     
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攸，所。責有攸歸指責任各有歸屬，不容推卸。
早期療育運作     
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。前述三種專業團隊合作模式可謂各具特色。吾人若就評量、家長參與、擬定個別化服務計畫、計畫實施者、責任歸屬、成員間溝通管道、哲學理念、與人員訓練這八個層面再加比較。專業團隊合作模式雖各有不同的特色，但專業團隊合作模式的選擇，筆者以為似深受專業機構的規模、專業人員的信仰、家長的態度、特殊幼兒需求的性質、資源的多寡、社群文化等因素所影響。 關鍵字中文關鍵字：早期療育運作英文關鍵字：Early intervention operations 參考資料何華國著。特殊幼兒早期療育，頁151-154。五南圖書出版股份有限公司。相關教學...
氐羌     
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氐族與羌族。三代以前即已名見史冊。氐與羌族類繁多，關係密切，故常連用，漢時始分稱，氐居國境之西及西南部，羌居西境，並伸至西域。秦漢時為西南夷的一部分，今則歸屬藏族系。《詩經．商頌．殷武》：「昔有成湯，自彼氐羌。」漢．武帝〈賢良詔〉：「北發渠搜，氐羌來服。」
天與人歸     
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古代帝王認為其權柄的正當性源於天命之所屬與人心的歸向。《明史．卷一六八．陳循列傳》：「當天與人歸之時，群臣備法駕大樂，恭詣南內，奏請臨朝。」《東周列國志》第一○三回：「今楚王病久不愈，一旦宮車晏駕，少主嗣位，而君輔之，如伊尹周公，俟王之年長，而反其政；若天與人歸，遂南面而真。」
林仙龍     
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林仙龍在模山範水中尋找人性的價值，作品質樸而內斂，厚重而深刻。林燿德指出，在稻穗與風濤之間，林仙龍所歸屬的海洋，實際上是「心靈的海洋」。彭瑞金則說，林仙龍是新一代的軍中作家，但來自現實根土的呼喚，還是幫助他走出不同的軍中作家風格。林仙龍兼擅散文和新詩，兩者各具風格互為體現。林燿德(1962～1996，詩人)說，他的詩頗富節奏感，尤其擅長於利用斷句和長句的交織，切斷、遲延或者延長正文的時間和空間，顯現事物內在的涵蘊以及語言與世界的對話關係，自事物的外觀通向深層的意念。
天命有歸     
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天命有所歸屬。指改朝換代，君主的興衰，是由上天所決定的。《封神演義》第三三回：「三分天下，周土已得二分，可見天命有歸，豈是人力。」
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