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貧窮文化     
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指資本主義結構下系統性再製貧窮的次文化。由美國人類學家Oscar Lewis於西元1959年的著作《貧窮文化──墨西哥五個家庭一日生活的實錄》（Five Families：Mexican Case Studies in the Culture Of Poverty）所提出，依據其於墨西哥貧民區的民族誌研究所指出，貧窮的孩童其世界觀中的無助、依賴、無所認同、自尊心薄弱等令其持續處於貧窮狀況，而沒有形成階級認同。此概念後來遭受學者如Carol Stack的批評，其認為貧窮文化是政治的語言，事實上結構性的因素比文化更能解釋貧窮問題。
鍾肇政     
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出受日本統治五十年來的歷史，以《臺灣人三部曲》為代表，描寫霧社事件的《馬黑坡風雲》、《高山組曲》也可歸屬此類別。短篇小說，明確呈現了他勇於接受新事物、不斷自我成長之特色。在1957年，他曾發表《文友通訊》，是戰後第一份作家聯誼性的通訊媒介。另有數部日本文學翻譯及日據時代臺灣作家等作品。 作品《魯冰花》《濁流三部曲》《台灣人三部曲》《高山組曲》等長篇小說編輯《本省籍作家作品選輯》、《台灣省青年文學叢書》、《台灣作家全集》。 評價彭瑞金評鍾肇政說：「《殘照》、《輪迴》時期的鍾肇政短篇，對生命的奧祕，對人際的悲歡離合，對人心靈...
收歸國有     
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徵收私人的財產歸屬於國家所有。如：「為了擴建機場，政府打算將附近的土地收歸國有。」《清史稿．卷二五．宣統本紀》：「七月壬申，趙爾豐奏鐵路收歸國有，川民仍多誤會，相率要求。」
團體盲思     
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往往增進其強勢成員原先意見，在團體討論時發現別人主張叫冒險，會基於「輸人不輸陣」想法下跟進。4.團體歸屬與個人認同：基於我群心理，個體依附團體需求，為求不被排擠，或維護既得利益團體成員身分，誓死鞏固團體主張。 關鍵字中文關鍵字：團體盲思英文關鍵字：groupthink 參考資料顏火龍、李新民等人著。班級經營─科技整合取向，2001年初版，頁76-78，師大書苑有限公司。
當歸     
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植物名。繖形科當歸屬，一年生宿根草本。莖高一公尺，二至三回羽狀複葉，深綠色，質厚，具光澤。複繖形花序，繖輻九至十三枝，夏秋間自枝梢開出白色小花，有藥香味。根也稱為「當歸」，為婦科要藥。
教育基本法     
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民族及弱勢群體之教育事項，提供獎勵、扶助或促其發展。前項列舉以外之教育事項，除法律另有規定外，其權限歸屬地方。第 10 條直轄市及縣 (市) 政府應設立教育審議委員會，定期召開會議，負責主管教育事務之審議、諮詢、協調及評鑑等事宜。前項委員會之組成，由直轄市及縣 (市) 政府首長或教育局局長為召集人，成員應包含教育學者專家、家長會、教師會、教師、社區、弱勢族群、教育及學校行政人員等代表；其設置辦法由直轄市、縣 (市) 政府定之。第 11 條國民基本教育應視社會發展需要延長其年限；其實施另以法律定之。前項各類學校之編制，應以...
配屬     
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分配歸屬。如：「將這些班兵以每十人為一組，配屬至各單位。」
薩摩斯島（Samos Island）     
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超人概念     
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出眾的個人能夠存在，人類才有無限可能的未來。 對於班級經營的主要啟示 一、誠於真我的反思 一些強調歸屬感，倡導社會適應的教育潮流，重視班級團體生活的社會經驗，認為學生個體在班級的團體中可免除孤獨。但是，過度偏重這種取向的結果，會造成在團體生活中的個人，將無法逃避一些尼采所謂的非人道後果：標準化、常規化、齊頭化。 二、反集體化之思辦面對班集中這些特別的學生，教師不宜為求便宜行事故意壓制，只求班級經營的效率、常規化而封殺任何「超人的生命意志」。即使是凡夫俗子般的學生，也不應過度以團隊精神為托辭，而一味地使用行為主義的制約...
同異     
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2.戰國時惠施提出的學說。認為事物中存在著小同異和大同異兩種。每類事物都有共同的性質，此即大同；但每類事物中不同的種屬又各有自己共同的性質，是為小同。從類上推，萬物皆同歸屬於一大類，而自種屬下求，以至於物體本身，又都其特點，是以事物之間的差別是相對而非絕對的。
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