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漸
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事情逐步發展的過程。《管子．明法》：「姦臣之敗其主也，積漸積微，使主迷惑而不自知也。」《水滸傳》第一一○回：「卻說這江南方臘起義已久，即漸而成，不想弄到許大事業。」
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束之高閣
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據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
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策
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1.鞭打、驅使。如：「策馬前進」。《楚辭．宋玉．九辯》：「郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。」北周．庾信〈哀江南賦〉：「乘白馬而不前，策青騾而轉礙。」
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塘
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1.堤岸，後亦用為地名。如：「堤塘」、「河塘」、「海塘」、「錢塘」、「瞿塘」。北周．庾信〈哀江南賦〉：「連茂苑于海陵，跨橫塘于江浦。」
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長袖善舞
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04.清．張集馨《道咸宦海見聞錄．張集馨日記．同治三年十二月十五日》：「慶陽糧台，聞派楊簡侯，糧台老手也，無米為炊，不比江南之長袖善舞。」
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破鏡重圓
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歎。仍與德言陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：「今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。」遂與德言歸江南，竟以終老。 〔注解〕
(1) 陳：指南朝陳（西元５５７∼５８９）。陳霸先代梁而稱帝，建都建康，擁有長江以南的地區，為南朝版圖最小的王朝。後為隋所滅。
(2) 太子舍人：職官名。太子官屬之一，任事於太子宮中。
(3) 徐德言：南朝陳人，生卒年不詳。官至太子舍人，娶陳後主之妹樂昌公主為妻。
(4) 後主叔寶：陳後主（西元５５３∼６０４），姓陳，名叔寶，字元秀，宣帝之子。為人荒淫無度，隋大軍至，仍然宴飲行樂，卒被俘至長安。著有文集三十九卷，詞采綺豔。
(5) 樂昌公主：南朝陳人，生卒年...
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殺
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甚、極。同「煞」。如：「愁殺人」。元．張養浩〈詠江南．一江煙水照晴嵐〉曲：「畫船兒天邊至，酒旗兒風外颭，愛殺江南。」
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落魄
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2.率性豪放、不受拘束。唐．杜牧〈遣懷〉詩：「落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。」
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賢
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你，第二人稱的敬稱。同「公」、「君」。宋．吳潛〈望江南．家山好〉詞：「自古幾番成與敗，從來百種醜和妍。細算不由賢。」《劉知遠諸宮調．第二》：「生時節是你妻，便死也是賢婦。」
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強詞奪理
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「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧...
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貓頭鷹博士