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說文解字     
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雍熙三年(986年)校訂完成的版本(稱為“大徐本”)流傳至今。宋以後的說文研究著作多以此為藍本,例如清朝的段玉裁注釋本。目錄1 作者生平、書名由來及撰寫背景2 體制3 內容編排4 評價及貢獻5 資料來源 作者生平、書名由來及撰寫背景許慎,字叔重,汝南召陵(今河南郾城東北)人。師事賈逵,受古文經學,為馬融所推重,時人譽稱「五經無雙許叔重」。舉孝廉,歷任洨長、太尉閣祭酒。所著有《說文解字》和《五經異義》。《說文解字》始作於漢和帝永元十二年,前後經歷二十餘年,至漢安帝建光元年,許慎卧病在床,才由其子許沖進上。;而《五經異義》已...
孔子     
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子為文宣王,宋朝大中祥符元年加諡為至聖文宣王,元朝大德十年加大成至聖文宣王,明嘉靖九年改稱至聖先師,清朝順治二年定文廟諡號稱大成至聖文宣先師孔子,到順治十年又改稱至聖先師孔子,至今仍延此稱謂,未再更改。孔子嫡裔歷朝均有封爵,前考試院院長孔德成先生,於民國二十四年延稱為衍聖公,而後改為奉祀官。其及門弟子,如曾子等七十二聖賢亦曾有封爵,今仍配祀於孔廟。 周遊列國  孔子率眾弟子周遊列國,輾轉於衞、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地,然而均未獲重用。其間,在匡、宋、蒲等地,孔子一行多次被困遇險。顛沛流離凡十四年,年近七十歲的孔子被...
關羽     
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三年六月二十四日。 明崇禎二年(1629年)立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》延熹三年六月二十二日。 清朝|清康熙十七年(1678年),解州州守王朱旦據傳在浚修古井時發掘出關羽的墓磚,磚上刻有關羽祖、父兩世的表字,生卒年月等,還提到關羽的家庭狀況。他因而寫了《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》。汗青(本名葉軍)。《史說新語》。北京:中國友誼出版公司,2004年:41-46。依銘所記,關羽生於桓帝延熹三年(160年)六月二十四日。 清張鎮於乾隆二十一年(1756年)編修的 《解良關帝志》 延熹三年六月二十二日。 周廣業 《關王事跡征信...
郭懷一事件     
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中寫道:「...(荷蘭人)營赤嵌之孤城,築安平之堅壘...貿易遍於三州...致懷一以不軌」,也顯示出清朝官方觀點與臺灣漢人的不同。(註4) 參考書目註1. 吳密察監修,《台灣史小事典》(台北:遠流,2012四版),頁25。註2. 台灣大百科全書:郭懷一事件 http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=3472&Keyword=%E9%83%AD%E6%87%B7%E4%B8%80註3. 維基百科:郭懷一事件 http://zh.wikipedia.org/wiki/%...
韋應物     
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諸友(七月中善福之西齋作)  絕岸臨西野,曠然塵事遙。清川下邐迤,茅棟上岧嶢.  玩月愛佳夕,望山屬清朝。俯砌視歸翼,開襟納遠飆。  等陶辭小秩,效朱方負樵。閒遊忽無累,心跡隨景超。  明世重才彥,雨露降丹霄。群公正雲集,獨予忻寂寥。 獨遊西齋,寄崔主簿  同心忽已別,昨事方成昔。幽徑還獨尋,綠苔見行跡。  秋齋正蕭散,煙水易昏夕。憂來結幾重,非君不可釋。 紫閣東林居士叔緘賜松英丸捧對忻喜…所當服輒獻詩代啟  碧澗蒼松五粒稀,侵雲采去露沾衣。夜啟群仙合靈藥,  朝思俗侶寄將歸。道場齋戒今初服,人事葷膻已覺非。  一望嵐峰...
頂下郊拚     
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清朝咸豐3年(1853),艋舺地區(今萬華)移民由於信仰不同、爭奪商業利益而爆發的大規模械鬥。目錄1 背景2 經過3 與頂下郊拚有關的廟宇3.1 艋舺龍山寺3.2 艋舺祖師廟3.3 霞海城隍廟4 參考書目 背景清代艋舺地區的移民主要有閩南人、泉州三邑人(晉江、南安、惠安)、泉州安溪人、泉州同安人。臺灣俗諺「一府、二鹿、三艋舺」,當時的艋舺因鄰近淡水河,舟楫之便使得商業活動漸漸發達。當時商業公會組織稱為「郊」,先來的三邑人組成「頂郊」,晚來的同安人因與廈門交易為主,因此稱「廈郊」或「下郊」。由於三邑人在艋舺落腳較早,控制碼...
左傳     
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史倚相之後朱熹《朱子語錄卷八十三》;項安世認為是魏人所作;程端學認為是偽書。明朝的郝敬認為是晉國人。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。劉逢祿《左氏春秋考證》認為是劉歆所作。康有為亦認為是劉歆所作《新學偽經考·漢書藝文志辨偽》。錢穆在《劉向歆父子年表》中指出不可能是劉歆的作品錢穆《劉向歆父子年表》:“劉向卒在成帝綏和元年,劉歆復領五經在二年,爭立古文經博士在哀帝建平元年,去向卒不逾二年,去歆領校五經才數月。謂歆遍偽群經,在向未死之前乎?將向既卒之後乎?向未死之前,歆已遍偽諸經,向何弗知?不可通一也。”。...
體罰     
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風,只要不大妨害治安,長官向來也就裝作不知道了。」《兩地書•35•致許廣平》:「『遺老』有罪,即該用清朝法律:打屁股。因為這是他所佩服的。」周作人《雨天的書•破腳骨》寫無賴子「往往大言於茶館中-{雲}-,『屁股也打過,大枷也戴過』」。 朝鮮古代朝鮮受中國影響,也有脫褲子打屁股的刑罰。 日本日本明治維新後,推行文明開化而下令廢止笞刑(早期有仿自中國唐律的笞刑,打屁股),1904年1月,台灣總督府律令第1號發布《罰金及笞刑處分例》並制訂《罰金及笞刑處分例施行細則》,法例明定「應科處3個月以下自由刑、或100元以下財產刑之台灣...
荒謬絕倫     
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「荒謬絕倫」指荒謬之事,在同類中獨一無二,用來形容荒唐、錯誤到了極點。這個成語見於《掃迷帚》。清朝末年,維新運動大力倡導破除迷信。《掃迷帚》的作者受到這個風氣影響,認為迷信是阻礙進步的大害,基於這個動機,寫成《掃迷帚》一書。書中,作者藉由反對迷信的卞資生,和祟尚迷信的表弟楊心齋兩人的辯論,說明迷信的危害。典源所節錄的是卞資生對楊心齋所說的一段話。卞資生認為:民間流傳的天狗、騰蛇、白虎等星會降臨人間作祟害人,事實上並無這些星宿神人的存在,更遑論它們會危患人間,所以這個說法「荒謬絕倫」,也就是荒唐、錯誤到了極點。
登科     
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指舊時通過科舉考試。[例]據說他的曾祖父是清朝登科的進士。
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