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大旱雲霓     
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大旱之時人們渴望見到下雨的徵兆。形容盼望的殷切。《好逑傳》第一五回：「卑人之慕夫人，雖大旱雲霓不足喻也。」
存在理論     
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自由度。2.自由與責任是相輔相依的：人類因為得以自由決擇，因而可以決定自己的命運；只是大多數的人雖然渴望自由，卻因為要相對付出許多責任，因而也不斷逃避自由。3.極力爭取自我認定以及和他人產生關聯：人類一方面想要證明(保存)自己的獨特性，以及想以自己為焦點、為中心；另一方面又渴望與外在的萬事萬物有所連結。4.追求意義：Frankl所創的意義治療即是嘗試說明，即使人身處絕望或困境，仍可找出自己活著的意義。5.焦慮是生存的必然狀態之一：存在性的焦慮與生俱...
饑不擇食     
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此處所列為「飢不擇食」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
物質關聯疾患     
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為對他的耐受性、戒斷症狀，或者兩者兼具。(註1) 症狀至少有下列各項中的三種：1. 耐受性：為了獲得渴望的效果，因此需要增加藥物的量劑。2. 戒斷：在個人突然停止或減量服用藥物時，會出現不愉快、甚至危險的症狀，包括痙攣、焦慮、發作、出汗或是反胃。3. 此物質之攝取，常比此人所意願的更大量及更長時期。4. 對物質使用有持續渴望，或控制物質使用有多次不成功的努力。5. 花費許多時間去取得此物質，使用此物質，或由物質作用恢復過來。6. 物質使用替代重要活...
巴望     
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相似詞：盼望、渴望、指望
白衣送酒     
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晉人陶淵明好酒而不能常得。某年九月九日，於宅邊東籬下的菊叢中摘菊賞花，恰巧江州刺史王弘命白衣人送酒來，便一起飲酒，酒醉才歸。見《宋書．卷九三．隱逸列傳．陶潛》。後指內心渴望的東西，朋友即時送到，雪中得炭，遂心所願。或借以詠菊花、飲酒等。宋．蘇軾〈章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之〉：「白衣送酒舞淵明，急掃風軒洗破觥。」
樂業安居     
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此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而...
亟思     
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1.急切的渴望。如：「他在外經商多年，亟思返回家鄉。」
辛波絲卡     
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的短歌〉（「你走上山坡，我走過山谷。你將盛開如玫瑰，我將長成一株雪球樹……」），道出她對生命的認知：渴望突破現狀，卻也樂天知命地接納人類宿命的局限。一九六二年出版的《鹽》裡，我們看到她對新的寫作方向進行更深、更廣的探索。她既是孤高的懷疑論者，又是慧黠的嘲諷能手。她喜歡用全新的、質疑的眼光去觀看事物；她拒絕濫情，即便觸及愛情的主題，讀者會發現深情的背後總有一些反諷、促狹、幽默的影子。她企圖在詩作中對普遍人世表達出一種超然的同情。在〈博物館〉，辛波絲卡對人類企圖抓住永恆的徒然之舉發出噫歎；生之形貌、聲音和姿態顯然比博物館裡僵...
呼聲     
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2.比喻群眾的意見和要求。如：「執政者不應漠視人民渴望自由、民主的呼聲。」
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