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大旱望雲霓     
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大旱之時，人們渴望見到下雨的徵兆。形容盼望的殷切。《孟子．梁惠王下》：「湯一征，自葛始，……民望之，若大旱之望雲霓也。」
龔自珍     
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。《病梅館記》，則通過植梅的生活瑣事，反映了作者在專制主義的壓抑和束縛之下，反對士流社會的矯揉造作，渴望人格的自由，精神解放的思想。龔自珍的散文和詩一樣，無論寫什麼題材，總是帶著批判的眼光，從政治、社會的高度看問題，因而一般具有深刻的思想內容。而表現的方法和形式也非常特殊。或直率，或奇詭，散行中有駢偶，簡括中有鋪陳。語言瑰麗古奧，因而不免偏僻生硬，艱深晦澀。參考資料sokamonline.com/ClassicPoem/138/138.cfm
學習型組織     
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印象。(4) 建立共同願景(building shared vision)：凝聚共識的願景，有了衷心渴望實現的目標，全體會努力學習，不是他們被要求如此做，而是因為他們衷心想要如此做。(5) 團隊學習(team learning)：在現代組織中，強調團隊學習的重要，需要先從「深度對話」開始，在團體中讓想法自由的交流，以發現比自我更有深入的見解。 參考書目註1：屏師國教所研究會主編，《教育名詞彙編》（高雄：復文圖書出版社，2002五版），頁212。 關鍵字中文關鍵字:學習型組織英文關鍵字:Learning organizat...
解饞     
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滿足口腹之欲，或滿足心中的渴望。如：「面對滿桌佳餚，不覺食指大動，解饞一番。」
萬貫纏腰     
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願多貲（ㄗ）財」，還有人說「願騎鶴上昇」，這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後，又有一人跟著說出他的志願是：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富，成仙駕鶴，前往揚州就任刺史，把前面三個人的願望都包含進去了，表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出，用來比喻財富極多。另外，從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語，都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。
工作滿意     
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其工作的程度。學者間似乎都普遍同意，工作滿意是一種對工作的感情與情緒反應，這是來自於成員對實際成果和渴望的、期待的、或應得的成果之比較。爾後所謂工作滿意的程度，是指當一個人所期待的期望報酬與時間報酬的差距越小的時候，會達到所謂的工作滿意狀態，反之，讓兩者差距越大則會形成負向的工作滿意，也就是說將二者之比值作為參考點的，兩者比值越大對於工作的越滿意。 理論重點爾後的理論大致上包含了幾項論述的重點，包含1. 是從個人追求目標作為觀點，因此對於目標的期望，用來解釋員工的各種表現具有相當的準確性2. 以個人的感覺作為基點，以個人...
三島由紀夫     
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是他不斷要去證明自己是一個陽剛、勇敢的男人」。‧出版作品：　　《假面的告白》　〈1948〉　　《愛的渴望》　〈1950〉　　《禁色》　〈1954〉　　《潮騷》　〈1954〉 　　《金閣寺》　〈1956〉　　《鏡子之家》　〈1959〉 　　《太陽和鐵》　〈1970〉　　《豐饒之海》　〈1964至1970年〉　　等等‧我個人對三島由紀夫及其作品之想法：責任編輯人：黃可秀
波特萊爾     
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獨自把奇異的劍術鍛煉，四處尋覓聲韻之偶然；仿若行走於石子路上，在字裡行間踉踉蹌蹌，有時，迎面撞上長久渴望之詩句波特萊爾一生詩才洋溢，時刻都在錘煉文字，觀察社會（主張詩人應像「漫遊者」那樣走入人群），他也是公認十九世紀最偉大的文學評論家（最早論及「現代性」）、藝評家（最早理解資本主義美學機制）、美學理論家（提出「通感」原理及提倡「瞬間美感」、「以醜為美，化醜為美」等定律）兼傲世的翻譯家（他曾花上十七年功夫翻譯美國詩人愛倫坡的作品）。但他一生還是獨鍾詩人的志業（他亦是「散文詩」的奠基者──《巴黎的憂鬱》即為箇中翹楚）。波特萊...
譚嗣同     
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節」、「孝道」、「貞節」等封建道德給予尖銳的批判。他之所以這樣深切厭惡封建的倫理道德，主要固然由於他渴望能達成其對「仁－通」境界的追求，和極端憤慨當日清廷異族統治，所造成國亡無日的危機，可是與他個人少年時代曾受庶母虐待，及婚姻不美滿的不幸遭遇，頗有關聯。第三個則是頌揚西方國家的社會安全生活方式。他極力反對封建社會中「主靜」和「崇儉」的生活傳統，鼓吹推行西方國家的社會所盛行的「主動」「尚奢」風氣；提出「反靜儉而主動尚奢」的主張，進而又已「主動」和「尚奢」的社會風氣為條件，反對封建社會中的「節流」思想，而倡議以機器生產來「開...
雲霓     
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1.雲與虹。為下雨的徵象。因大旱必盼雲霓，故亦可比喻為人所渴望的事物。《孟子．梁惠王下》：「民望之，若大旱之望雲霓也。」
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