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阿耨多羅     
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無上、最殊勝，為梵語Anuttara的音譯。《大智度論》卷二：「復次知世間相，非有常，非無常，非有邊，非無邊，非去，非不去，如是相亦不著清淨，常不壞相如虛空，是名知世間，復名阿耨多羅。」
四弘誓願     
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佛教徒的四大願望。即眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。《四明尊者教行錄》卷一：「今既受持大戒，已後必須發菩提心，起四弘誓願。」
法船     
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2.佛法可以救眾生沉溺，故以船喻之。《宋書．卷九十七．夷蠻傳．天竺迦毗黎國傳》：「帝修淨戒，軌道不及，無上法船，濟諸沉溺。」也稱為「法舟」。
剛褊自用     
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>言於王曰：「晉5>之從政者新，未能行令。其佐先縠6>剛愎7>不仁，未肯用命。其三帥者專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也，晉師必敗。且君而逃臣，若社稷8>何？」王病9>之，告令尹，改乘轅10>而北之，次11>于管12>，以待之。 〔注解〕 (1) 典故或見於《呂氏春秋．孟夏紀．誣徒》。 (2) 令尹：春秋時，楚國的執政官，其職位相當於宰相。此指孫叔敖。 (3) 南轅反旆：將車輛軍旗回轉南向。轅，車前用來套駕牲畜的兩根直木，左右各一。此指車輛。旆，音ㄆㄟˋ，指軍旗。 (4) 伍參：春秋時楚國人，伍奢之父，生卒年不詳。為楚莊王所寵幸之臣。 (5) 晉：國名，周代諸侯國。春秋時據有今山西...
君權     
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封建時期，君主統治人民的權力。[例]在君權時代，國君代表至高無上的權力，人民必須絕對服從。
志陵雲霓     
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此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
莫適所從     
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公十二年》伍參言於王曰：「晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其三帥者專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也，晉師必敗。且君而逃臣，若社稷何？」
法老     
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古代埃及王的稱號。為埃及語pharaoh的音譯。原指埃及王宮，到新王國時期成為國王的同義語，後來遂成為埃及所有國王的通稱。埃及人相信法老是神，具有至高無上的意志。
超人概念     
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出的超人概念---推崇重情意而輕理性的個人立場來加以反擊。在尼采的超人的國度之中，權力的意志才是至高無上的，並沒有真理的藩籬，一切都有可能。憑著全力的意志這種永不枯竭的生命意志，人們薪火相傳地為後代子孫犧牲奉獻下去。簡而言之，人類不能被預先設定為一種只有社會性的或者理性的動物，有時必須考量情境與當事人，而為有允許超凡出眾的個人能夠存在，人類才有無限可能的未來。 對於班級經營的主要啟示 一、誠於真我的反思 一些強調歸屬感，倡導社會適應的教育潮流，重視班級團體生活的社會經驗，認為學生個體在班級的團體中可免除孤獨。但是，過度...
樽實     
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大麥。「樽」文獻異文作「尊」。漢．董仲舒《春秋繁露．祭義》：「宗廟之祭，物之厚無上也。春上豆實，夏上尊實。」
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