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右盼左顧     
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吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照雲日，左顧右盼生光輝。」這裡的「左顧右盼生光輝」也是用來形容一個人志得意滿時的神態。後亦用「左顧右盼」指左看右看，四處觀察，如：《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「卻說郭璞先生，行到山麓之下，前觀後察，左顧右盼，遂將羅經下針，審了方向。」或指顧慮太多，猶豫不決的樣子，如明．李贄《焚書．卷五．讀史．孔明為後主寫申韓管子六韜》：「以故瞻前慮後，左顧右盼。自己既無一定之學術，他日又安有必成之事功耶？」
氣色     
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1.人的神態、面色。《荀子．勸學》：「故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂之瞽。」《紅樓夢》第二一回：「寶玉聽了這話，見他臉上氣色非往日可比，便笑道：『怎麼動了真氣？』」
神似     
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神態、氣韻極為相似。如：「十分神似」、「他畫的春曉雞啼，形肖神似，栩栩如生。」《二十年目睹之怪現狀》第七三回：「幸喜寫的一筆好字，並且善變字體，無論顏、柳、歐、蘇，都能略得神似。」
攢眉     
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皺緊眉頭。形容憂慮不快的神態。漢．蔡琰〈胡笳十八拍〉：「攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。」宋．蘇軾〈正月一日雪中過淮謁客回作〉詩二首之二：「攢眉有底恨，得句不妨清。」
雍容爾雅     
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神態自若，舉止儒雅。《儒林外史》第一二回：「當下牛布衣吟詩，張鐵臂擊劍，陳和甫打鬨說笑，伴著兩公子的雍容爾雅，蘧公孫的俊俏風流，楊執中古貌古心，權勿用怪模怪樣：真乃一時勝會。」也作「雍容閒雅」、「雍容文雅」。
無以自容     
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則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
爛漫天真     
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方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》：「長史以草聖得名，蓋其天真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，...
丰神     
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風度神態。南朝陳．徐陵〈晉陵太守王勵德政碑〉：「丰神雅淡，識量寬和。」宋．韓玉〈水調歌頭．重午日過六〉詞：「丰神英毅，端是天上謫仙人。」清．洪昇《長生殿》第五齣：「回瞬，絕代丰神，猛令咱一見，半晌銷魂。」
雍容閒雅     
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神態自若，舉止儒雅。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「相如之臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都。」也作「雍容爾雅」、「雍容文雅」。
心怡神曠     
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心情怡悅，神態爽朗豁達。《群音類選．官腔類．卷二三．泰和記．劉蘇州席上寫風情》：「幸青皇肯憐，故紅妝相向，心怡神曠，願效鸞凰。」也作「心曠神怡」。
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