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膽氣橫秋
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文章中的「霜氣橫秋」，後來演變為「老氣橫秋」，本指老練的氣概充塞秋日的天空，轉用來形容人老練而自負的神態，亦用於形容擺架子、自命不凡；或者是偏指「老」和「秋」，形容沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。
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作色
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改變臉色。指神態嚴肅或發怒。《禮記．哀公問》：「孔子愀然作色而對曰：『君之及此言也，百姓之德也。』」《史記．卷六九．蘇秦傳》：「韓王勃然作色，攘臂瞋目，按劍仰天太息。」
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畢肖
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完全相似。如：「他善於畫畫，所畫的仕女，眉目神態，無不畢肖。」
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伸眉吐氣
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形容擺脫壓抑心情後的興奮神態。宋．陳亮〈與石天民書〉：「幸一見報，士人於被召得對，遂可以伸眉吐氣，亦丈夫遇合之會也。」也作「揚眉吐氣」。
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道貌
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人的面貌、神態。《三國演義》第三七回：「門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。」
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神色自得
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神態自然，從容安閒。唐．溫庭筠〈乾𦠆子．權長孺〉：「長孺視之，忻然有喜色，如獲千金之惠，涎流于吻，連撮啖之，神色自得，合坐驚異。」
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言笑自若
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言談舉止和平常一樣。形容神態自然。《三國志．卷三六．蜀書．關羽傳》：「時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。」宋．歐陽修〈瀧岡阡表〉：「其後修貶夷陵，太夫人言笑自若。」也作「言笑自如」。
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鬢亂釵橫
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形容女子睡起妝飾未整的神態。元．喬吉《兩世姻緣》第二折：「腮斗上淚痕粉漬定，沒顏色鬢亂釵橫。」《二刻拍案驚奇》卷二五：「錢己抬頭一看，卻是一個豔妝的女子。雖然鬢亂釵橫，卻是天姿國色。」
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無地自厝
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則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
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爛熳天真
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方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》：「長史以草聖得名，蓋其天真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，...
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貓頭鷹博士