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彬蔚
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文采華盛的樣子。《晉書．卷九二．文苑傳．序》：「翰林總其菁華，典論詳其藻絢，彬蔚之美，競爽當年。」《文選．陸機．文賦》：「銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯；頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。」
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銖銖校量
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的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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一現曇花
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的刪闍那毗羅胝子出家，後因聽到釋迦牟尼之弟子馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學佛法。
(2) 妙法：精微深奧的佛法。
(3) 優曇鉢華：即曇花。據佛經載，此花三千年開一次，乃佛之瑞應。曇，音ㄊㄢˊ。鉢，音ㄅㄛ。
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微言精義
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精微的言論，切要的義理。參見「微言大義」條。清．鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉：「讀易至韋編三絕，不知繙閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。」
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宅心忠厚
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心地忠誠仁厚。宋．陸游〈上趙參政啟〉：「某官造德精微，宅心忠厚。」也作「宅心仁厚」。
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暗箭中人
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著有《邇言》一書，取《詩經．小雅．小旻》詩句「維邇言是聽，唯邇言是爭」之意，以淺近的言語，來闡述理學精微的道理。在這段文字中，劉炎詳細說明了君子和小人的不同。他認為小人經常在背後發表中傷他人的言論，就像暗中放冷箭來傷害人一樣，這兩種行為都可以造成他人痛徹心扉的可怕傷害。而君子的為人光明磊落，認為與其用陰險的手段得勝，寧可用光明正大的手段來一較高下，即使失敗了也沒有怨言。後來「暗箭傷人」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻暗中用陰險的手段中傷他人。
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大含細入
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揚雄作《太玄》，極廣博而盡精微。大自天地元氣，小至細微事物，無所不包。語本漢．揚雄〈解嘲〉：「大者含元氣，細者入無間。」後以形容文章的博大精微。
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貫通融會
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察此心，乃致知之切近者」，此說是也。然亦須知，所謂「識心」，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>，聞一而知十2>，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能有所發明也。 〔注解〕
(1) 舉一而三反：指列舉一例而能曉喻其餘各事。見「舉一反三」。
(2) 聞一而知十：形容人稟賦聰敏，領悟力、類推力強。見「聞一知十」
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銖銖較量
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的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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鞭辟著裡
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南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」
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貓頭鷹博士