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牌子
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2.詞曲的調子。如：「你唱的是什麼牌子？」
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諸宮調
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一種古詞曲。敷演故事，略如彈詞，盛於宋、金間，屬於說唱文學。因由許多宮調不同的曲牌所聯綴成篇，故稱為「諸宮調」。如董解元的《西廂記》。宋．灌園耐得翁《都城紀勝．瓦舍眾伎》：「諸宮調本京師孔三傳編撰，傳奇、靈怪、八曲、說唱。」
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懷古詠史
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一時代之京都之壯麗與王者之大政等。後來之樂府與古詩﹐多懷古詠史之作。而杜甫為詩聖﹐亦兼為一代之詩史。詞曲之本事固為史﹐而元明以後之小說戲劇之故事﹐更多取材於歷史。詩歌中之詠史之詩﹐實不同於歷史之傳記。歷史中之古人即在古代﹐而詠史之詩中之古人﹐則在作詠史之詩人之懷抱中。詩歌中之邊塞之詩﹐亦不同於歷史地理之記邊塞之事。歷史地區中之邊塞﹐遠在京都之外﹐而邊塞之詩歌中之邊塞﹐則天汪若比隣。懷古則古為所懷而非古﹐懷遠則遠為所懷而非遠。東坡赤壁懷古一詞謂「遙想公瑾當年」﹐公瑾當年在昔﹐而遙想則在今﹐即以今攝昔。杜甫詠懷古跡詩「悵望千...
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不值一文
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比喻毫無價值。明．沈德符《萬曆野獲編．卷二五．詞曲．南北散套》：「今無論其雜用庚清真文侵尋諸韻，即語意亦俚阿笑，真不值一文。」也作「一文不值」。
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吳藻
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生平吳藻(1799~1862)，字蘋香，自號玉岑子，原籍安徽黟縣，父親是一位大絲綢商，長期僑居浙江仁和(今杭州市)，家道非常殷實。 徽商都十分重視子女的文化教育，從很小的時候起，吳藻就和姐妹們一起，接受全面規範的閨中教育。 吳藻天分極高，琴棋書畫，無所不精，尤工詞曲。吳藻在二十歲時，以雜劇《喬影》而聞名大江南北。 全劇只有一幕，寫東晉有“詠絮之才”的才女謝道韞，改作男兒裝，在書齋展玩自繪的男裝小影。 吳藻塑造的女扮男裝的謝道韞這一形象，逾越了當時社會中的性別界限，背離了當時傳統文化中的女子形象，表達了強烈地參與社會生活...
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人身
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1.人的身體。清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白》：「就人身論之，則如肢體之於血脈。」
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李漁
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有傳奇《十種曲》、短篇小說集《十二樓》及詩文雜著《一家言》等。觀點：其曲論主要見於《閒情偶寄》中的「詞曲部」和「演習部」，近人將其單獨刊印，稱《李笠翁曲話》。《閒情偶寄》的詞曲部分六章三十八節，演習部分五章十六款，結構完整，體系嚴密。評價：他突破「填詞首重音律」的傳統，傾全力於創作規律、戲曲特點的探索總結，研究戲曲的社會功能，論述了表演、導演、欣賞批評等，內容較以往任何一本曲論專著都要全面。
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胡笳十八拍
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樂曲名。古琴名曲。相傳詞曲均為東漢末年蔡琰（蔡文姬）所作。現存琴譜以《五知齋琴譜》所載最具代表性。全曲分十八段，音樂運用宮、徵、羽三種調式，曲調的對比和發展層次分明，表現蔡琰（蔡文姬）思念故土和惜別稚子的痛苦心情，深刻感人。
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末席
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席中最後的座位。唐．李商隱〈寄太原盧司空三十韻〉：「何由叨末席，還得叩玄扃。」清．李漁《閒情偶寄．卷一．詞曲部．結搆》：「師曠止能審樂，不能作樂；龜年但能度詞，不能製詞；使與作樂、製詞者同堂，吾知必居末席矣。」也稱為「末座」。
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嗹
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詞曲中的襯字。用法同「呀」、「呼」等字。明．湯顯祖《南柯記》第六齣：「哩嗹花囉能堪聽，孤魯子頭嗑得精。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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