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門庭若市     
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《戰國策．齊策一》鄒忌脩八尺有餘，身體昳麗。朝服衣冠窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及公也。」城北徐公，齊國之美麗者也，忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也。」旦日，客從外來，與坐談。問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如。窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮，寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」於是入朝見威王1>，曰：「臣誠知不如徐公2>美，臣之妻私3>臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦、左右莫不私王；...
吐     
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東西從嘴裡出來。如：「吐口水」。
說出、發出。如：「吐露」、「堅不吐實」、「一吐為快」、「慈烏失其母，啞啞吐哀音。」
釋放。如：「窗外的夜來香吐放出濃郁的香氣。」
言詞。如：「談吐優雅」。
胸、腹腔內的東西從嘴裡湧出。如：「吐血」、「嘔吐」、「上吐下瀉」。
把私自占有的東西退還。如：「吐出公款」。
您     
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第二人稱。你的敬稱。多用於長輩。亦泛指你們。如：「您好？」、「您老人家要保重身體。」元．張國賓《合汗衫》第一折：「您言冬至我言春。」
不     
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1.用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
絡繹不絕     
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海恭王彊傳》，內容則是表述東漢東海恭王劉彊臨終前上書皇帝，感謝皇帝與太后的恩德。文中寫自己沒好好照顧身體，長年久病，讓大家擔心。太后和皇帝好幾次派使者、太醫提供方藥或看病。其中也用這種說法表示使者、太醫往來頻繁，連續不斷。後來「絡繹不絕」就從這裡演變而出，用來形容連續不斷的樣子。至於「絡繹」一詞也出現得相當早，《文選．馬融．長笛賦》：「繁縟絡繹，范蔡之說也。」李善注：「辭旨繁縟，又相連續也。」後世成語則以「絡繹不絕」為主形，馬字邊的「駱驛」遂罕見。如《隋書．卷四一．高熲列傳》：「其夫人賀拔氏寢疾，中使顧問，絡繹不絕。」
病入膏肓     
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膏，中醫上指心下脂肪。肓，膈上薄膜。膏肓相傳是身體內藥力所不及的地方。病入膏肓指人病重，無藥可救。語本《左傳．成公十年》：「醫至，曰：『疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉。』」《鏡花緣》第一三回：「賤妾之恙，雖得女兒取參略延殘喘，奈病入膏肓，不啻風中之燭。」後比喻事情已到無可挽回的程度。《歧路燈》第二○回：「熱腸動處真難默，冷眼覷時便欲暗；病入膏肓嗟已矣，願奉宣聖失言箴。」也作「病染膏肓」、「病在膏肓」。
蹣跚     
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1.形容步伐不穩，歪歪斜斜的樣子。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「足跛曰『蹣跚』。」也作「盤跚」。
智力三元論     
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各種不同能力的結合，各種不同能力彼此獨立，葛登納將智力分成九大類： 語文； 數學； 空間； 音樂； 身體運動膚覺； 人際； 個人內省智能； 自然智能； 存在智能等。葛登納智力結構元素的後六類在傳統智力理論中並不被認為是智力的範疇，但葛登納認為此六者應給予肯定。 結構論結構論（基爾福,Guildford）:基爾福（Guildford）從1950年代起就不斷探討人類智能的因子結構，早期他認為智力共分內容、運思與成果等三個層面，此三個層面又各自包含了不同因子。在內容層面包括圖形、符號、語意與行為等四個小類型；在運作層面包括了評...
鶴立雞群     
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一命。不久，河間王和成都王合力侵犯國都。當時，許多官員和侍衛死的死，逃的逃；只有稽紹一人奮不顧身的用身體擋在皇帝的前面；後來，箭如雨般的射在稽紹身上，而稽紹終於傷重而死。稽紹身上的鮮血濺到了惠帝的衣服上，有人勸惠帝事後洗掉，惠帝卻捨不得。有人曾向司徒王戒形容稽紹殉難前的情形﹕【那天在人群中看到稽紹，他那雄偉英挺的樣子，就好像仙鶴立在雞群一樣。】王戒說﹕【你有沒有看過他的父親稽康呢！有其父必有其子啊！】這故事出自【世說新語】，而【鶴立雞群】便是從這個故事引申出來的。從此以後，凡是形容別人的外表出類拔萃，與眾不同；或讚揚別人...
刻骨銘心     
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形容感激在心，永難忘懷。元．劉時中〈端正好．眾生靈遭磨障套．三煞〉：「萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂韁。」《幼學瓊林．卷二．身體類》：「感佩不忘，曰刻骨銘心。」也作「銘心刻骨」、「銘肌鏤骨」、「銘心鏤骨」、「鏤骨銘肌」、「鏤骨銘心」、「鏤心刻骨」、「刻骨鏤心」。
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