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Roald_Dahl     
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察型波泰63型戰鬥機；6月15日，打下了敵方的容克88型俯衝轟炸機，但之後他開始頭痛，而且在飛機急速轉向或變速的時候，產生短暫失明或昏眩的症狀，他因此退役回到英國。這時他的軍階是空軍上尉。1942年，他在被調往華盛頓後開始寫作。他第一本出版的作品是Shot Down Over Libya，描述他「格鬥士」的墜毀事件，在1942年8月1日發表於《星期六晚報》（Saturday Evening Post）。福雷斯特（C.S. Forester）原先是希望達爾能先寫一點皇家空軍的趣事，他再加以潤飾使其更具故事性。不過當福雷斯特...
搜尋引擎     
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年8月，阿里巴巴和Yahoo達成戰略合作，全資收購雅虎中國，並更名為阿里巴巴雅虎，並將其業務重點全面轉向搜尋領域。2004年8月3日，搜狐公司推出中文搜尋引擎搜狗。2006年9月，微軟公司正式推出了擁有自主研發技術的Live Search，宣布進軍搜尋引擎市場，挑戰Google在網路搜尋領域的霸主地位。2006年12月，網易公司推出中文搜尋引擎有道。2009年6月1日，微軟正式上線原名為Kumo的搜尋引擎Bing，中文名「必應」，但是由於不久後的「六四事件」20週年，Bing只在中國上線了1天即被防火長城封鎖，6月6日，...
阿德勒(A._Adler)個體心理學(individual_psychology)     
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阿德勒的個體心理學是精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德正統精神分析的心理學理論體系，是生物學走向的本我心理學轉向社會文化走向的自我心理學，是古典精神分析向新精神分析轉變的中介。阿德勒的心理整體論、主觀目的論和社會文化定向，對後來西方心理學的發展具有重要意義，它不僅為精神分析社會文化學派的產生奠定了基礎，而且也為人本主義心理學的發展提供前提條件。但是，阿德勒的個體心理學仍屬於潛意識心理學範疇，如把神經症的病因視為一種潛意識中的補償作用。他的“向上驅力”，先天“社會興趣”潛能的思想均帶有弗洛伊德精神分析生物學化的烙印。
教育未來學     
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代化的手段和工具。20世紀60年代初期，在發達的資本主義國家，預測未來的思想從哲學理論中分化出來，並轉向應用研究，於是出現了未來學。全面的社會預測要求對未來教育也進行預測，同時，部分西方學者為尋求通過改進教育以解決社會問題的途徑，便借助未來學的預測方法探討未來教育的模式，從而使教育未來學的學科體系逐步形成。[2] 研究內容 涉及未來教育的各個方面，主要有：①分析和預測未來社會的政治結構和經濟結構（包括政治制度、所有制結構、產業結構、技術結構等）及其發展水準對教育的總體影響。②分析和預測未來科學技術的重大進步對教育的影響...
七顛八倒     
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2.形容暈頭轉向，神魂顛倒。《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「只為這冤家害的我一絲兩氣，七顛八倒。」
著作自由     
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之社會中，著作自由儼然為人民基本權保障之重要核心之一，而當前已將重心由焚指國家對人民創作自由之侵害，轉向要求國家保障他人不侵害個人的創作權益，亦即保障個人的智慧財產權。因此，著作自由保護之法益有賴國家的公權力之積極維護。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E...
古龍     
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等小說。直到1979年《英雄無淚》《新月傳奇》完成後才進入衰退階段，創作銳減，代筆橫行。這和古龍興趣轉向編劇，以及健康不佳有極大關係。 著作：著有《浣花洗劍錄 》(1964)，《大旗英雄傳》，《絕代雙驕 》(1967)，《楚留香傳奇》(鐵血傳奇)，《多情劍客無情劍》(風雲第一刀) (1970)，《蕭十一郎》(1973)，《天涯‧明月‧刀》(1975)，《陸小鳳傳奇》《大地飛鷹》(1976)，《圓月彎刀》 (1977)，《飛刀‧又見飛刀》 (1977)等多部作品。參考資料：中文維基百科。http://www.million...
東轉西晃     
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形容到處走動、閒晃。如：「剛學會走路的弟弟每天在家裡東轉西晃，使得緊跟在後的奶奶暈頭轉向。」
亨利克約翰易卜生     
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主義社會和制度的認識有所加深。他把注意力從中世紀民間文學轉移到當前現實生活方面來。他的創作從浪漫主義轉向現實主義。他往往以日常生活為素材，從多方面剖析社會問題，揭露和批判的鋒芒直指資產階級社會的種種弊端，觸及到法律、宗教、道德乃至國家、政黨、體制等各個領域。因此人們稱之為「社會問題劇」。重要劇作有《青年同盟》、《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等。1891年，易卜生六十三歲時回到久別的祖國，在奧斯陸度晚年，他晚期的創作，不像中期那樣熱情、犀利，顯得冷峻、深邃，
物極必返     
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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