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轉
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迷失方向。如：「暈頭轉向」。
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向
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2.方位。如：「方向」、「暈頭轉向」。明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷四下．黔遊日記》：「南北向皆有脊中亙。」
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佛洛依德(Freud)的人格發展理論
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童年中期。此階段時間很長，卻未表現明顯的性發展而呈現潛伏狀態。此時期兒童失去對「性」相關活動的興趣，轉向週遭的有趣事物。例如課業、生活習慣，性驅力變得不重要，友誼限於同性。發展不良則可能表現性昇華及壓抑性慾。（5）性徵期又稱生殖期(genital stage):發生於青春期至成人之後進入兩性的成熟關係中。個體性器官成熟後，產生第二次的性慾衝動，性需求轉向相似年齡的異性。佛洛依德認為此時期的性本能，需要透過「性高潮」才能滿足，因此產生性愛。兩性始有共...
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暈
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昏迷、昏眩。[例]暈倒、頭暈眼花、暈頭轉向
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物極必反
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事物發展到極點，必然會轉向發展。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一八．姑妄聽之四》：「蓋愚者恆為智者敗，而物極必反，亦往往於所備之外，有智出其上者，突起而勝之。」也作「物極必返」、「物至則反」。
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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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糾葛
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1.糾纏牽連，難以分解。如：「他把所有的問題全糾葛在一起，搞得我暈頭轉向！」清．徐珂《清稗類鈔．獄訟類．周某唆趙某訴訟》：「鄉人趙某者以小康聞，有田與周接壤，經界不清，恆起糾葛。」也作「轇轕」。
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篷
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2.船帆。《三國演義》第四九回：「那篷墮落下水，其船便橫。」《警世通言．卷一一．蘇知縣羅衫再合》：「拽起滿篷，倒使轉向黃天蕩去。」
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Fritz_Perls_完形治療
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：一個人未曾感受到被愛，也未被母親接納的人，不管多努力都覺得自己做不好；當下，他把需要母親肯定的需求轉向得到其他女性肯定，並發展許多伎倆，但不滿足仍舊存在，並阻礙他和女性發展真實的親密）。未表達的情緒會引發身體的病徵，所以完形治療者強調注意身體的經驗。僵局（impasse）或卡住的點（stuck point）指個人自認為無法自我支持，尋求外在支持的狀態。治療者的任務是協助當事人通過僵局而獲得成長。剝洋蔥似的人格：Perls以剝洋蔥來比喻成人人格的探索。當個人希望心理成熟，得要脫去精神官能症的五個層次：虛假（the pho...
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死亡本能(Thanatos)
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。受死亡本能慾望所驅使的表現，衍生出攻擊驅力(aggressive drive)，是一種自我毀滅的，轉向外界的替代客體所發展出的形式。包括殘忍、攻擊、自殺、殺人、體育運動與戰爭毀滅。死之本能的結局，必然是使有機体的自然界變為無機体，使生命變為死亡。佛洛依德指出，生存本能可以使死亡本能轉變，尤指原為朝向自己的，轉變為指向別人，於是產生攻擊他人等其他客體的形式。死亡本能的奮力介入，可視為朝向當前狀態的解體。它的終極目的，是要導向生命較為初期的存在，達到本身開始前所處的狀態，此即死亡所表徵的「無生命狀態（ inanimacy ...
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