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從心領導
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學家協會，固酮創辦人李夫頓(R. E. Lefton)、巴若塔(V. R. Buzzotta)承繼上述說法，並歸納實證研究之後發現，決定領導力高低的關鍵在於有效激勵人心，並將此一論述彙集成書，在1993年9月1日出版《從心領導》(Leadership through People Skill)，系統說明「心」的領導策略。依據李夫頓等人的說法，從心領導要訣在於人際關係技巧的有效運用，人際關係包括行觀察、雙向溝通、激勵人心以及變通創意。行為觀察技巧是指客觀觀察組織成員行為表現、分析本身的行為表現，以及評估成員為何會如此表現的...
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敘論
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述說全書綱要的論文。
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傳聞不如親見
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此處所列為「百聞不如一見」之典故說明，提供參考。「百聞不如一見」這句成語的意思是聽別人述說千百遍，不如親眼看一次來得真確。典源出自《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》。趙充國是武帝時破匈奴的大將軍。宣帝時羌人入侵邊疆，攻城奪地，殺害吏民。宣帝召集群臣計議，趙充國自告奮勇，表示願意帶兵抗敵。宣帝問他需要帶多少兵馬，趙充國說：「百聞不如一見。軍情在遙遠的地方是很難揣測的，我願意親自到西北邊境去看看，然後擬好作戰計畫，再向陛下報告。」趙充國到了邊境仔細考察後，擬定了駐兵屯守，整治邊境，分化羌人的策略，不久西北邊境終於安定。
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情由
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事情發生的原因及經過情形。[例]她在驚魂未定之際，顫抖著聲音述說著整個事件的情由始末。
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敶
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2.述說。同「陳」。三國魏．張揖〈上廣雅表〉：「其敶道也，精研而無誤。」
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稱說
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述說、陳述。《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「太常遣錯受尚書伏生所，還，因上書稱說。」漢．劉向《列女傳．卷五．代趙夫人》：「姊引義理，稱說節禮。」
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聚會精神
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此處所列為「聚精會神」之典故說明，提供參考。王襃，字子淵，西漢蜀人。宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被採納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能...
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無量壽經
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書名。佛教典籍，二卷。三國魏康僧鎧譯。本經和《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》合稱淨土三經。現存除僧鎧的譯本外，尚有支婁迦讖譯的《無量清淨平等覺經》、支謙譯的《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》、菩提流志譯的《大寶積經》、《無量壽如來會》、法賢的《大乘無量壽莊嚴經》都是本經的異譯本。本經述說阿彌陀佛四十八願的由來。對阿彌陀佛的信仰和中國淨土宗的成立有決定性的作用。本經現除漢譯本外，尚有梵文原典和藏文譯本傳世。
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稱述
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稱揚述說。《國語．晉語六》：「若夫三郤，亡人之言也，何稱述焉！」《漢書．卷七八．蕭望之傳》：「以令詣太常受業，復事同學博士白奇，又從夏侯勝問論語、禮服，京師諸儒稱述焉。」
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一表
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4.略為述說。如：「這篇文宜深入解說，不宜一表而過。」
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貓頭鷹博士