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得此失彼     
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此處所列為「顧此失彼」之典故說明，提供參考。「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其...
十二使徒     
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耶穌的十二個隨從弟子，包括彼得、安得烈、雅各（西庇太之子）、約翰、腓力、巴多羅茂、多默、馬太、雅各（亞勒非之子）、達太、西門和猶達斯。
景從雲集     
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如影隨形，如雲聚集。形容隨從眾多簇擁而來。《封神演義》第九八回：「且天下諸侯景從雲集，隨大王以伐無道，其愛戴之心，蓋有自也。」清．洪昇《長生殿》第三五齣：「佐中興昇平泰運，景從雲集。」
鶴處雞群     
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，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。
復見天日     
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此處所列為「重見天日」之典源，提供參考。 ※＃《舊唐書．卷五一．后妃列傳上．中宗韋庶人》中宗韋庶人，京兆萬年人也。祖弘表，貞觀中為曹王府典軍。中宗為太子時，納后為妃，仍擢后父普州參軍玄貞為豫州刺史。嗣聖元年，立為皇后。其年，中宗見廢，后隨從房州。時中宗懼不自安，每聞制使至，惶恐欲自殺。后勸王曰：「禍福倚伏，何常之有，豈失一死，何遽如是也！」累年同艱危，情義甚篤。……帝在房州時，常謂后曰：「一朝見天日，誓不相禁忌。」及得志，受上官昭容邪說，引武三思入宮中，升御床，與后雙陸，帝為點籌，以為歡笑，醜聲日聞於外。乃大出宮女，雖左右內職，亦許時出禁中。〔參考資料〕 另可參考：《資治通鑑．卷二○八．唐紀二...
一呼百喏     
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至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
從龍     
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語本《易經．乾卦．九五》：「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」比喻隨從帝王創業。唐．盧殷〈欲銷雲〉詩：「欲隱從龍質，仍餘觸石文。」
五比丘     
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佛教稱釋迦牟尼成佛後，最先跟他出家的五位弟子。也就是他初出家時，其父派給他的五名親信隨從。即阿若憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉和摩訶男拘利。
馬弁     
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騎馬的武官。後亦指隨從、侍衛。如：「舊時，只要縣令出巡，總會見馬弁在前頭吆喝開道。」
拭目以俟     
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) 蚤崩：早死，古稱天子之死為「崩」。蚤，通「早」。 (3) 嗣：音ㄙˋ，後代。 (4) 屬車：隨從的車輛。 (5) 拭目傾耳：擦亮眼睛看；傾注耳朵聽，比喻有所期待。 (6) 觀化聽風：觀察變化，傾聽風向。比喻民心期待有所變革。 (7) 小輦：指小臣子。輦，音ㄋ｜ㄢˇ，本指貴族富豪的車子，此處代稱官員。
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