:::
資料庫查詢時間：312.5052 ms
共 69 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
切骨銘心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
|
|
打罵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
毆打責罵。如：「教育小孩若能多以鼓勵代替打罵，相信可以收到不錯的效果。」《儒林外史》第八回：「我每常見這些教書的先生也不見有甚麼學問，一味妝模做樣，動不動就是打罵。」
|
|
榜楚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.鞭打扑擊。《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「因緣眥睚，被以非罪，榜楚參并，五毒備至。」也作「榜笞」、「榜箠」。
|
|
懲噎廢食
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想...
|
|
鞭石成橋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
秦始皇想要造一座橋，以過海觀看日出處。當時有神人以鞭打石頭入海相助，石頭皆流血。見《藝文類聚．卷七九．靈異部下．神》。後形容造橋有如神助或成橋的神奇。北周．庾信〈哀江南賦〉：「東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。」也作「秦王構石」。
|
|
鞭牛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國習俗在立春前一日，各地州縣官府鞭打春牛迎春，以祈求豐收。唐．元稹〈生春詩〉二○首之七：「鞭牛縣門外，爭土蓋蠶叢。」也稱為「鞭春」、「打春」。
|
|
楚撻
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鞭打、杖打。《後漢書．卷八四．列女傳．曹世叔妻傳》：「夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存。」北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》：「凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於訶怒，傷其顏色，不忍楚撻，慘其肌膚爾。」
|
|
撻罰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鞭打的刑罰。唐．元稹〈旱災自咎貽七縣宰〉詩：「誅求與撻伐，無乃不逡巡。」
|
|
直言厲色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
|
|
笞罵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鞭打斥罵。《史記．卷一一一．衛將軍傳》：「人奴之生，得毋笞罵即足矣，安得封侯事乎！」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士