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疾言遽色
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我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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箠楚
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1.用以責打刑犯之木杖。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「其次關木索，被箠楚受辱。」唐．李善．注：「以之笞人，同谓之箠楚。箠、楚，皆杖木之名也。」明．郎瑛《七修類稿．卷四四．事物類》：「獄具：桎梏、拲、鐐、檻車、枷、鎖、箠楚、縲絏。」
2.古代一種用木杖、竹板等杖打的刑罰。《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．韓延壽》：「後吏無追捕之苦，民無箠楚之憂。」後泛指責打、拷打。《三國志．魏書．卷二三．楊俊傳》：「本郡王象，少孤特，為人僕隸，年十七八，見使牧羊而私讀書，因被箠楚。」《醒世姻緣》第七二回：「他只說周龍皋合他有賬，整日箠楚，陸續也不知打過了幾萬。」也作「捶楚」、「棰楚」。
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鏤心刻骨
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此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
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鞭屍
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鞭打屍首以雪恨，或對已死的人做嚴厲的批評。參見「鞭尸」條。《魏書．卷三八．王慧龍傳》：「誓願鞭屍吳市，戮墳江陰。」
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鞭韃
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用鞭子抽打。如：「頑皮的小弟常遭父親鞭韃。」也作「鞭打」。
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鞭箠
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用鞭子抽打。《國語．吳語》：「越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。」漢．劉向《說苑．卷一六．談叢》：「木馬不能行，亦不費食，騏驥日馳千里，鞭箠不去其背。」也作「鞭打」。
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以咽廢飧
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此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想...
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抶
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鞭打。《左傳．文公十年》：「無畏抶其僕以徇。」
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栲栳
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竹製或柳條製的盛物器。《初刻拍案驚奇》卷一七：「被他趕著，一鞭打在腦後，猛然驚覺。自此瘡越加大了，頭脹如栲栳。」也作「巴斗」、「笆斗」。
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心非口是
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(1) 偉：程偉，生卒年不詳。為道教傳說中的人物，性好煉丹方術。
(2) 撾笞：音ㄓㄨㄚ ㄔ，鞭打。
(3) 寸斷支解：意即苦刑逼死。 ◎２《抱朴子．內篇．微旨》若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜。……凡有一事，輒是一罪，隨事輕重，司命奪其筭紀，筭盡則死。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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