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疾聲遽色
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我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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耕牛為主遭鞭杖
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本指耕牛為救主人逃離虎口，用角將熟睡的牧童驚醒，牧童不察，反以杖鞭打其牛。後引申為恩遭仇報。元．孔文卿《東窗事犯》第一折：「不索你狠，更怕我荒，你道是先打後商量，做了個耕牛為主遭鞭杖。」
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麻姑搔癢
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傳說漢孝桓帝時，麻姑降蔡經家，蔡經見其鳥爪，默念可用來搔背癢，而遭鞭打。見晉．葛洪《神仙傳．卷七．麻姑》。
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泣杖
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漢代韓伯俞因過而受母鞭打，卻因感到母親年老力衰，鞭打無力而哭泣。見漢．劉向《說苑．卷三．建本》。後以泣杖指孝子。五代南漢．梁嵩〈代母作倚門望子賦〉：「憶昔伯俞之志，寧無泣杖之心。」
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張儀舌
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張儀與楚相飲酒，後楚相遺失璧玉，懷疑張儀所偷，因而鞭打他數百次，仍不承認，後釋回。其妻笑以學遊說遂招此禍。張儀卻問他舌頭是否仍在？蓋舌頭仍在即可繼續遊說。見《史記．卷七○．張儀傳》。後以張儀舌指雖未發跡，但仍有發展的潛能。五代．劉兼〈自遣〉詩：「家人莫問張儀舌，國士須知豫讓心。」
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打春
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舊時習俗於立春日，州縣官府以鞭打春牛迎春，祈求豐收。宋．洪适〈南歌子．閏歲饒光景〉詞：「閏歲饒光景，中旬始打春。」宋．孟元老《東京夢華錄．卷六．立春》：「立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛於府前。至日絕早，府僚打春，如方州儀。」也稱為「鞭春」、「鞭牛」。
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騙嘴
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吹牛誇口，逞能賣乖。元．無名氏《鞭打單雄信》：「著我掠陣，我便跟的老單去，若著我廝殺，其實不敢騙嘴，一定送了這條性命。」《金瓶梅》第三三回：「頭裡騙嘴，說一百個二百個，纔唱兩個曲兒，就要騰翅子，我手裡放你不過。」
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鞭墓
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鞭打墳墓以洩恨。《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．蘇章》：「子胥雖云逃命，而見用強吳，憑闔廬之威，因輕悍之眾，雪怨舊郢，曾不終朝，而但鞭墓戮屍，以舒其憤，竟無手刃後主之報。」
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考掠
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審問鞭打。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。」《三國志．卷二六．魏書．滿寵傳》：「故太尉楊彪收付縣獄，尚書令荀彧、少府孔融等並屬寵：『但當受辭，勿加考掠。』」也作「拷掠」。
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貓頭鷹博士