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通志     
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3.書名。宋鄭樵撰，二百卷。仿通史的體例，起自三皇，終於隋代，以詳述歷代的文物制度著稱。採摭浩博，議論亦多警闢，至今資為考鏡。後人以此書與《通典》、《文獻通考》合稱為「三通」。
鶴林玉露     
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書名。宋羅大經撰，十六卷。其體例在詩話語錄之間，大多引當代理學諸儒之言，並推重陸九淵。內容大旨多因事議論，不以記事為主，且忽略於考證。
敘傳     
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一種文體。作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例等。如班固著《漢書》有〈敘傳〉上、下兩卷。也作「序傳」。
辭源     
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書名。民國四年（西元1915）由商務印書館出版的綜合性辭典。陸爾奎、方毅等主編，十二集，分正、續編。探求字與詞的來源，故稱為「辭源」。體例以單字為綱，逐字編列以其字冠首的複辭。各條多引古書作證。
說文通訓定聲     
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書名。清朱駿聲撰，十八卷，附錄說雅十九篇，古今韻準一卷。朱氏根據說文九千多字，又增附七千多字，從中分析形聲聲符一千一百三十七，分古韻為十八部。變更說文體例，按其所分古韻十八部及形聲聲符排比繫聯。先就字形構造考明本義，次以古書中通用之義分列為轉注、假借、別義等項，兼載聲訓、古韻。為清代文字學的重要著作之一。
史通     
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書名。唐代劉知幾撰。二十卷。分內外篇，內篇論史家體例，外篇述史籍源流，為中國最早的史學理論書。清代浦起龍有《史通通釋》，極詳明。
慧皎     
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南朝梁一位高僧的法號。（西元497～554）會稽上虞（今浙江上虞縣西）人，博通內外學，是著名的佛教史家。其最大貢獻是綜合前人有關高僧的傳記，加以分類編輯，成為高僧傳。由於取材精審、體例明確、文采斐然，是佛教史中的名著。
變例     
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1.原則以外的例外。如：「『本紀』依史書體例為帝王的傳記，但仍有不是帝王的變例，如〈項羽本紀〉、〈呂后本紀〉。」
高僧傳     
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書名。南朝梁慧皎撰，十四卷。記載從東漢到梁初的高僧行誼，凡二百五十七人，附見者兩百餘人。本書為類傳體，分譯經、義解、神異、習禪、明律、亡身、誦經、興福、經師、唱導十門。但因時地所限，人物多偏在江左。此後，唐道宣著《續高僧傳》，宋贊寧著《宋高僧傳》，明如惺著《明高僧傳》，大致都依這部《高僧傳》的體例。
尚書大傳     
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書名。舊題漢伏勝撰，然實為伏勝的門徒張生、歐陽生輯其遺說編成。鄭玄注。其書不盡在解經，與《韓詩外傳》、《春秋繁露》同一體例。久已殘闕，清《四庫著錄本》四卷，補遺一卷；清朝陳壽祺有輯本五卷，最完備。
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