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1.天。《淮南子．俶真》：「然後知聖人之不失道也，是故能戴大員者履大方。」也作「大圓」。
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肘捉衿見
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歌。子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒不容巷而往見之。原憲楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也？」原憲仰而應之曰：「憲聞之：『無財之謂貧；學而不能行之謂病。』憲貧也，非病也。若夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己。仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。」子貢逡巡，面有慚色，不辭而去。
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每變愈下
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」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。莊子曰：「夫子之問也，固不及質5>。正獲之問於監市履狶6>也，每下愈況。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同實，其指一也。……」 〔注解〕
(1) 惡：音ㄨ，何處、那裡。
(2) 期而後可：指明所在才可以了解。
(3) 稊稗：音ㄊ｜ˊㄅㄞˋ。兩種一年生草本植物的合稱，此處泛指小米、野穀之類。
(4) 瓦甓：瓦片、磚塊。甓，音ㄆ｜ˋ。
(5) 質：主體、根本。
(6) 監市履狶：市場管理員踩踏豬的小腿而知豬的肥瘦。狶，音ㄒ｜，豬。
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夜以接日
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(3) 惡旨酒：厭惡美酒。惡，音ㄨˋ。
(4) 湯：成湯，商的開國君主，生卒年不詳。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵討伐，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年崩。
(5) 執中：持守中正之道。
(6) 立賢無方：任用賢才沒有固定的常法。方，常也。
(7) 文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於歧山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下歸心，至子武王有天下後，追尊為文王。
(8) 視民如傷：人民已安定，而視之猶若有傷。言文王愛民深切，不敢勞動。
(9) 而：通「如」，如同。此言道已至...
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長至
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2.冬至。《太平御覽．卷二八．時序部．冬至》：「後魏崔浩女儀曰：『近古婦人，常以冬至日上履襪於舅姑，踐長至之義也。』」唐．白居易〈冬至宿楊梅館〉詩：「十一月中長至夜，三千里外遠行人。」
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甘伏下風
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，曰：「二三子何其戚也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢3>是踐，豈敢以至？」晉大夫三拜稽首4>曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風5>。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《莊子．在宥》。
(2) 反首拔舍：反首，披頭散髮。拔舍，拔營。
(3) 妖夢：指狐突夢見晉太子申生的事。申生跟狐突說因為惠公無禮，所以他要求上天將晉國交付給秦國。事見《左傳．僖公十年》。
(4) 稽首：行跪拜禮時，頭至地，為至敬之禮。《周禮．春官．大祝》賈公彥．疏：「稽首，拜中最重，臣拜君之拜。」稽，音ㄑ｜ˇ。
(5) 下風：在下風處，比喻卑下。〔參考資料〕 《莊子．在宥》廣成子南首而臥，黃帝順下風...
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日慎一日
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一天比一天謹慎。表示越來越謹言慎行。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「惟諸將業遠功大，誠欲傳於無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日慎一日。」唐．賈至〈肅宗皇帝即位冊文〉：「五聖之御極，皆以勤儉兢業，日慎一日，故能享祚長久。」
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千變萬態
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。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
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長歌
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引吭高歌。《文選．張衡．西京賦》：「女娥坐而長歌，聲清暢而蜲蛇。」《三國演義》第三五回：「忽見市上一人，葛巾布袍，皂縧烏履，長歌而來。」
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大言聳聽
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此處所列為「危言聳聽」之典源，提供參考。 ※＃宋．呂祖謙〈館職策〉（據《呂東萊先生文集．卷二》引）1>漢至文帝，宇內昌阜，煙火萬里。仰視成康雖小歉，俯眎春秋戰國以降，則既有餘矣。「痛哭者一，流涕者二，長歎息者六」。賈誼之論，何其不與事儷2>也！意者危言駭世，姑一快3>胸中之憤耶！長沙之歸，歷變履險，動心忍性。少年之氣，剝落向盡，固未易以故意，待誼是殆，必有所以而論者，或未之竟也。誼誠見文帝以如此之質，得如此之時，顧乃湛於卑陋，安於小成，愛之深、望之切，大聲疾呼，幾其一悟耳。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．劉坤一〈復郭善臣書〉。
(2) 儷：文字成對偶、對仗的。順遂、舒服。
(3) 快：...
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貓頭鷹博士