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迫如星火     
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。臣欲奉詔奔馳5>,則劉病日篤6>,苟順私情,則告訴7>不許,臣之進退,實為狼狽8>。……願陛下矜愍誠,聽臣微志,庶劉僥倖,保卒餘年。臣生當隕首,死當結草,臣不勝犬馬怖懼之情! 〔注解〕 (1) 具表聞:詳盡地上表奏聞。 (2) 切峻:急切嚴峻。 (3) 逋慢:逃避怠慢。逋,音ㄅㄨ,逃避。 (4) 上道:啟程。 (5) 奔馳:奔赴急馳。 (6) 日篤:病勢日漸沉重。 (7) 告訴:答覆。 (8) 狼狽:比喻情勢窘迫,進退兩難。〔參考資料〕另可參考:《文選.卷三七.表上》所引之晉.李密〈陳情表〉,內容稍有不同。
卓錐之地     
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此處所列為「立錐之地」之典源,提供參考。 #《莊子.盜跖》1>盜跖大怒曰:「丘來前!夫可規以利而可諫以言者,皆陋恆民之謂耳。今長大美好,人見而悅之者,此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽,吾獨不自知邪?且吾聞之,好面譽人者,亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民,是欲規我以利而恆民畜我也,安可久長也!城之大者,莫大乎天下矣。堯舜2>有天下,子孫无置錐3>之地;湯武4>立為天子,而後世絕滅;非以其利大故邪?……。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《呂氏春秋.離俗覽.為欲》。 (2) 堯舜:唐堯與虞舜的合稱。堯,古帝陶唐氏的號,相傳為帝嚳次子,初封於陶,又封於唐,在位百年,有德政,後傳位於舜。舜,姓姚,名重...
藏鋒斂鍔     
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比喻收斂才具,不露鋒芒。《野叟曝言》第一三回:「大智若,大勇若怯;我不是要埋怨他,正深愛著他,要他藏鋒斂鍔,以成大器!」
雪風花月     
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此處所列為「風花雪月」之典故說明,提供參考。「風花雪月」典源作「雪風花月」分別代表春花、夏風、秋月、冬雪,四季美好的景色,也作「雪月風花」。唐代詩人鄭谷,字守,僖宗光啟中舉進士。他作的〈府中寓止寄趙大諫〉詩,寫他晚年貧困,不知寄身何處,而同榜的老友卻仍居高位。但憑著兩人深厚的交情,不分季節,只要知道那裡有美麗的景致,即使半夜也會前來邀約。「雪風花月好」即在表述四時的美景,是「風花雪月」這個成語最初的意思。後來在元.喬吉《金錢記》第三折:「哎險也漢相如滌器臨邛市,秦弄玉吹簫跨鳳樓,動不動君王行奏。本是些風花雪月,都做了笞杖徒流」中,借以比喻男女間花前月下絢麗的韻事。今則多用以比喻男女間情愛之事...
師心自任     
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1>乎?其我獨芒,而人亦有不芒者乎?夫隨其成心2>而師3>之,誰獨且無師乎?奚必知代而心自取者有之?者與有焉。未成乎心而有是非,是今日適越4>而昔至也。是以無有為有。無有為有,雖有神禹,且不能知,吾獨且奈何哉! 〔注解〕 (1) 芒:通「茫」,不了解、一無所知。 (2) 成心:成見,即對人事存有主觀之見。 (3) 師:效法、採用。 (4) 越:意當指「越國」。
哀鴻遍地     
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此處所列為「哀鴻遍野」之典源,提供參考。 《詩經.小雅.鴻鴈》鴻鴈于飛,集于中澤。之子于垣,百堵皆作。雖則劬勞,其究安宅。鴻鴈1>于飛,哀鳴嗷嗷2>。維此哲人3>,謂我劬勞4>。維彼人,謂我宣驕5>。 〔注解〕 (1) 鴻鴈:動物名。一種群居水邊的候鳥。羽毛呈紫褐色,腹部白色,嘴扁平,腿短,趾間有蹼。食植物種子、蟲、魚以維生,亦稱為「大雁」。 (2) 嗷嗷:狀聲詞。形容哀號聲。嗷,音ㄠˊ。 (3) 哲人:賢明而智慧卓越的人。 (4) 劬勞:勞苦、辛勤。劬,音ㄑㄩˊ,勤勞、勞苦。 (5) 宣驕:驕奢。
渴而穿井     
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此處所列為「臨渴掘井」之典源,提供參考。 #《黃帝內經素問.卷一.四氣調神大論》1>夫病已成而後藥2>之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄錐3>,不亦晚乎! 〔注解〕 (1) 典故或見於《晏子春秋.內篇.雜上》。 (2) 藥:投藥治療。 (3) 鬥而鑄錐:要打仗了才鑄造兵器。比喻時機已喪失。錐,音ㄓㄨㄟ,本是尖形鐵器,此指兵器。〔參考資料〕 《晏子春秋.內篇.雜上》晏子對曰:「不然。夫者多悔,不肖者自賢。溺者不問隊,迷者不問路;溺而後問隊,迷而後問路,譬之猶臨難而遽鑄兵,臨噎而遽掘井,雖速亦無及已。」
疾聲大呼     
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此處所列為「大聲疾呼」之典源,提供參考。 唐.韓愈〈後十九日復上書〉(據《全唐文.卷五五一.韓愈》引)愈之強學力行有年矣,不惟道之險夷,行且不息,以蹈於窮餓之水火。其既危且亟矣,大其聲而疾呼矣,閤下1>其亦聞而見之矣,其將往而全2>之歟!抑將安而不救歟! 〔注解〕 (1) 閤下:即「閣下」,為對人的敬稱。初為對顯貴者的尊稱,後乃泛用。 (2) 全:使完整而沒有缺憾。
顛顛倒倒     
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2.形容人言行沒有條理,不可相信。《初刻拍案驚奇》卷二三:「此老奴顛顛倒倒,是個懵之人,其夢何足憑准!」
如繭自纏     
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「一切無非佛事,何須攝念坐禪?」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說:「大道祇在目前,迷倒人不了。」佛就在眼前,迷糊的人們不了解,用盡心機往外去尋找,那倒真像是蠶吐絲為繭,把自己越綑越緊,離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如:《浮生六記.卷六.養生記逍》:「又讀〈逍遙遊〉,而悟養生之要,惟在閒放不拘,怡適自得而已。始悔前此之一段痴情,得勿作繭自縛矣乎!」
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