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豐年祭     
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目錄1 舉行時間2 豐年祭的三階段3 阿美族的階級組織4 豐年祭的歌舞 舉行時間撒奇萊雅族 (Sakizaya)是台灣原住民的一個族群,世居於花蓮奇萊平原。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支,經過17年的正名運動,終於在2007年1月17日成為第13個中華民國政府官方承認的台灣原住民族[2]。阿美族各部落的豐年祭分別在每年七月至九月間舉行。族人辛勤耕作一整年而有所收成時,藉由舉行豐年祭, 一方面對祖靈的眷顧表達感恩之意,一方面族人也彼此相互慰藉。傳統的豐年祭祭歌為神聖的歌謠,歌詞皆由ho-ha-hay等襯詞構成,不同於...
張文環     
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  張文環,1909年生於嘉義縣梅山鄉,為日據時期重要作家、雜誌編輯。目錄1 生平2 文學創作3 著作3.1 期刊、報紙、散篇3.2 出版書籍3.3 翻譯作品4 評價5 參考資料6 外部連結 生平     1927年赴日本岡山中學就讀,再入東洋大學文學部。1932年與林兌、吳坤煌等組「文化サ-ワル」,九月遭日警取締,因而從東洋大學輟學,自修文學之道。1933年與吳坤煌、王白淵、巫永福、蘇維熊、施學習、陳兆柏、楊基振、曾石火等人組織「台灣藝術研究會」,發行純文學雜誌《福爾摩沙》,發表小說〈早凋的蓓蕾〉。  1934年《福...
手卷     
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一種日本料理。以海苔包裹蘆筍、蝦子、柴魚、芝麻、沙拉等,捲成錐狀的食品。
林語堂     
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該書是全美1939年的暢銷書之一。全面抗戰爆發後,林語堂在美國《紐約時報》、《時代周刊》等刊物,揭露日本侵華罪惡,同時參加各種活動支持祖國的抗戰工作。期間曾兩次回國。對於英美所謂的"中立"政策進行毫不隱諱地指責。林語堂不僅是一位文學家,同時也是一位發明家。1948年,林語堂在紐約成功的發明第一部中文打字機,並且成功研究出簡易的輸入法,也就是後來國人使用中文打字的第一種輸入法。不過這項發明完成,正值中國戰亂,因此無法大量生產,別人發明致富,林語堂則為了發明血本無歸、負債累累。1954年10月初,林語堂就任新加坡南洋大學校長...
三島由紀夫     
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人名。(西元1925~1970)本名平岡公威,日本東京人,東京大學法學院畢業。日本現代小說家,著有金閣寺、假面之告白、潮騷、豐饒之海等作品。西元一九七○年自殺逝世。
百日維新     
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清末自甲午戰敗後,中國朝野有志之士便提倡維新變法,其領導人物康有為以著書立論,發行中外公報主張變法,亦曾數次上書德宗,要求改革。其學生梁啟超則於上海主編時務報,鼓吹變法圖強。至清光緒二十四年(西元1898)德宗下詔變法,以康有為、譚嗣同等人推行新政。但以慈禧太后為主的守舊派反對變法,於是發動政變,德宗被幽禁,康、梁逃亡日本。因歷時僅一百零三天,故稱為「百日維新」。又因是年為戊戌年,故稱為「戊戌變法」。
吳鳳     
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〉、《雲林采訪冊》和後來的《臺灣通史》都是這個時期的產物。 日人宣傳運用時期日治時期,由於原住民不服日本統治,造成日人極大困擾,因此透過各種手段進行安撫或威壓,將吳鳳事蹟改編成「吳鳳神話」便是其中之一。為安定原住民,日方主動渲染、發揚吳鳳傳說,1909年嘉義廳長津田義一編纂《吳鳳傳》,1912年中田直久寫了一篇《殺身成仁通事吳鳳》,同時吳鳳事蹟也編入小學教科書、改編成歌舞劇,成功的宣達原住民的行為是「野蠻落後」,應該被「教化」與「開化」,而吳鳳則是「寬大」、「仁慈」,以自我犧牲弭平紛爭的「義士」。此外,1913年
高一生     
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高一生(1908~1954),日治後期、國民政府初期的阿里山鄒族領袖,音樂家、白色恐怖受難者。目錄1 生平1.1 日本時期1.2 國民政府時期1.3 捲入二二八事件與白色恐怖2 音樂成就3 參考書目 生平 日本時期高一生(1908~1954),原族名吾雍‧雅達烏猶卡那(Uongu Yatauyogana),1908(明治41年)年生於阿里山鄒族部落。高一生的日文名字叫矢多一夫,後改為矢多一生;「矢多」取自族名的前兩個音節「Yata」,「一生」則代表...
奈良美智     
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目錄1 生平簡介:2 創作歷程:3 創作理念與特色:4 著作: 生平簡介:奈良美智﹙日文:なら よしとも,英語:Yoshitomo Nara;1959年12月5日-﹚是一位活躍的日本當代藝術家,日本青森縣弘前市人。奈良美智出生於平凡的家庭。在青森縣立弘前高中畢業後原先考上武野藏美術大學,後來被退學,接著轉到愛知縣立藝術大學就讀,主修是美術,並在該校讀到研究所畢業。畢業之後奈良美智曾擔任高中美術老師,在1987年到德國杜塞道夫藝術學院(Kunstak...
傀儡戲     
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至民間,在越南經常可見到傀儡戲的表演。中國的傀儡戲則在14~15世紀由華僑引進中國,17世紀初又傳至日本成為「文樂」。中國的傀儡戲在清代達到高峰,不但能街頭表演,也在豪門宮中搬演大戲,戲班的身手靈活矯健、演唱功力深厚,傀儡戲的風潮遍及各地。然而清朝末年民生凋敝,傀儡戲的發展也越顯衰微。尤其傀儡戲在臺灣多用來驅邪「祭煞」,少有人把傀儡戲視為娛樂,因此發展也十分慘澹。(註1)目前臺灣有名的傀儡戲操偶人,首推宜蘭福龍軒傀儡戲團團主許建勳(1934~)。 傀儡戲的組成一般來說,傀儡戲偶高一尺七寸,角色臉譜如同平劇一樣有生、旦、淨...
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