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大父
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稱謂：(1)稱祖父。《墨子．節葬下》：「其大父死，負其大母而棄之。」(2)稱外祖父。《漢書．卷四三．婁敬傳》：「豈曾聞外孫敢與大父亢禮哉？可毋戰以漸臣也。」
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拔群出類
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此處所列為「出類拔萃」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》宰我曰：「以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。」子貢曰：「見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。」有若1>曰：「豈惟民哉？麒麟2>之於走獸，鳳凰3>之於飛鳥，泰山4>之於丘垤5>，河海之於行潦6>，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃7>，自生民以來，未有盛於孔子也。」 〔注解〕
(1) 有若：人名。字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
(2) 麒麟：一種傳說中罕見的神獸。形...
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暮楚朝秦
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胸懷。(二) 宋．晁補之〈北渚亭賦〉（據《雞肋集．卷二》引）今我與客論古人則知迷屬，有感而歔欷1>，豈不重惑也哉？仕如行賈2>，孰非逆旅3>？託生理4>於四方，固朝秦而莫楚，曾無必於一笑，尚何知乎千古！ 〔注解〕
(1) 歔欷：音ㄒㄩ ㄒ｜，悲嘆。
(2) 行賈：經商、做買賣。賈，音ㄍㄨˇ。
(3) 逆旅：旅館、客舍。
(4) 生理：生活、生計。
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剖心析肝
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比喻忠誠不二。《漢書．卷五一．鄒陽傳》：「兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉？」也作「剖心坼肝」。
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面紅耳熱
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此處所列為「面紅耳赤」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷二九．論語．公冶長下》黃先之問「子文」「文子」二節。曰：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤；子文1>卻三仕三已2>，略無喜慍3>。有些小所長，便不肯輕以告人，而子文乃盡以舊政告之新尹。此豈是容易底事！其地位亦甚高矣。今人有一毫係累，便脫洒不得，而文子有馬十乘，乃棄之如敝屣然。此亦豈是易事！常人豈能做得？後人因孔子不許他以仁，便以二子之事為未足道，此卻不可。須當思二子所為如此高絕，而聖人不許之以仁者，因如何未足以盡仁。就此處子細看，便見得二子不可易及，而仁之體段實是如何，切不可容易看也。」 〔注解〕
(1) 子文：鬥穀於菟（ㄨ ㄊㄨˊ），鬥...
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護身符
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2.比喻保護自己，使自己避免困難或被懲罰的人或物。《紅樓夢》第七九回：「日日忙亂著，薛蟠娶過親，自為得了護身符，自己身上分去責任，到底比這樣安寧些。」《兒女英雄傳》第一四回：「我同了玉格帶上戴勤隨緣兒，再帶上十三妹那張彈弓，豈不是絕好的一道護身符麼？」也稱為「護符」。
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太廟
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天子為祭祀其祖先而興建的廟宇。《禮記．月令》：「天子居明堂太廟。」唐．韓愈〈石鼓歌〉：「薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。」也作「大廟」、「祖廟」。
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風雨不改
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語本《詩經．鄭風．風雨．序》：「風雨，思君子也。亂世則思加子不改其度焉。」比喻處於惡劣環境中也不改變其操守。唐．元稹〈授韓皋尚書左僕射制〉：「豈所謂徐公之行已有常，而詩人之風雨不改耶？」
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漂漂
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3.漂泊。唐．杜甫〈嚴氏溪放歌行〉：「天下甲馬未盡銷，豈免溝壑常漂漂。」
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枌榆
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2.鄉里。漢．張衡〈西京賦〉：「豈伊不虔思于天衢，豈伊不懷歸于枌榆。」
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貓頭鷹博士