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規程
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規則章程。唐．徐寅〈京兆府試入國知教賦〉：「豈俟入乎閫閾，方能知彼規程。」
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風吹牆頭草
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（歇後語）兩邊倒。因牆頭草易隨風忽左忽右的傾倒。如：「做人應該有原則，豈可風吹牆頭草──兩邊倒。」
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弁髦
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1.古代男子成人時舉行冠體，先加緇布冠，次加皮弁，後加爵弁，三加之後剃去垂髦，不再用緇布冠。後即用弁髦來比喻沒有用的東西。《左傳．昭公九年》：「豈如弁髦，而因以敝之。」
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東床嬌婿
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此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。
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不同日月
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這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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風檣陣馬
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風檣，風帆。陣馬，戰馬。風檣陣馬指乘風的帆船，臨陣的戰馬。比喻行進的速度很快，氣勢勇猛。唐．杜牧〈太常寺奉禮郎李賀歌詩集序〉：「風檣陣馬，不足為其勇也。」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷一五．韋蘇州》：「欲求此夢，了不可得，豈蒹葭莽蒼，無三湘七澤之壯，雪蓬煙艇，無風檣陣馬之奇乎？」
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動土
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挖地。指開始建築。《文明小史》第二回：「就是他們在那裡動土，倘有一長半短，豈不於我的風水也有關礙？」
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不變
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保持原狀毫不更動。《文選．鍾會．檄蜀文》：「豈宴安鴆毒，懷祿而不變哉！」《文選．賈誼．過秦論》：「上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之。」
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欺人自欺
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此處所列為「自欺欺人」之典源，提供參考。 ＃《石門文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》1>六祖謂永嘉曰：「汝甚得無生之意？」對曰：「無生豈有意耶！」又問：「讓公什麼物與麼來？」對曰：「說似一物即不中。自是觀之，古蓋吾法中罪人，而自以能嗣2>雲門3>，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《朱子語類．卷一八．大學五．或問下．傳六章》。
(2) 嗣：嗣法，禪林用語，指嗣續法統，又作「傳法」、「嗣續」。
(3) 雲門：雲門宗，禪宗五家七宗之一，簡稱雲宗，以雲門文偃（西元８６４∼９４９）為宗祖。文偃住韶州雲門山光泰禪院，後唐長興元年以後，大振禪風，取其山為宗派名。〔參考資料...
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蓬蒿人
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困居草野，終其一生的人。唐．李白〈南陵別兒童入京〉詩：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」宋．賀鑄〈小梅花．縛虎手〉詞：「白綸巾，撲黃塵，不知我輩可是蓬蒿人？」
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貓頭鷹博士