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本人
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1.稱自己。如：「這點小問題，難不倒本人。」元．關漢卿《金線池》第四折：「俺分離自去年，謝尊官哀憐，看本人顏面，得相公周全。」
2.當事人、此人。《水滸傳》第二九回：「等明日，先使人去那里探聽一遭。若是本人在家時，後日便去。」
3.在某種法律關係中，為實際權利義務主體之人，如代理人對於所代理之人、輔佐人對於所輔佐之人等，都稱為「本人」。
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虛己受人
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不自滿自傲，而能虛心接受別人的意見。《韓詩外傳》卷二：「君子盛德而卑，虛己以受人。」
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人平不語，水平不流
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喻凡事要公平，公平則人不說閒話，猶如水至平，則不再流動。例：這佢處理該件事情毋公平，引起大家个不滿，人講「人平不語，水平不流」。（這次他處理那件事情不公平，引起大家的不滿，常人說人平不語，水平不流。）
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偉人
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偉大的人物。《三國志．卷一三．魏書．鍾繇傳》：「此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣！」
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人文精神
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人文精神的涵義甚為廣泛，約略而言，乃指強調人的價值。依基督教教義的說法，雖然神是至高無上的存在，但是人在宇宙中的地位，確是一神之下，萬物之上，因而人的價值與地位，高過於動植物。其次，人文精神表現在人性的自由與自主上；人是自我的設計者，不必依循一定的自然法則，去展現自我，人比其他自然存在物，享有較多的自由與自主。此外，人文精神顯現在人對自我的信心上；人自覺地認為自我的命運由我為之決定，人不再求助於超自然的力量。人文精神也表露在自我求取完美上；人自信有能力去提升自我，追求完美。因而為了顯彰人文精神，人們可以透過文化、教育，尤其是藝術，來陶冶自我、美化自我。總之，人文精神可以視為人在追求真、善、...
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家人
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1.一家的人。《詩經．周南．桃夭》：「之子于歸，宜其家人。」《三國演義》第一七回：「受骨肉之蒸嘗，領家人之祭祀。」
2.僕役。《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「把舊屋空著，只做個倉廳，堆積些零碎米麥在內，留下一房家人。」《紅樓夢》第六四回：「再撥兩窩子家人過去伏侍。」
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人夫
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1.受征召服勞役的人。《北史．卷一九．魏獻文六王傳．趙郡王幹傳》：「謐召近州人夫，閉四門，內外嚴固，搜掩城人。」
2.受僱用而服差役的人。《紅樓夢》第四回：「薛蟠見母親如此說，情知扭不過的，只得吩咐人夫，一路奔榮國府來。」
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方外之人
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稱僧道等出家人。《鏡花緣》第五六回：「姪女出家多年，乃方外之人，豈可擅離此菴，尚求伯母原諒。」也作「方外之士」、「方外人」。
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世情看冷暖，人面逐高低
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（諺語）比喻世態炎涼，人情勢利，攀貴而疏貧。《初刻拍案驚奇》卷一五：「世情看冷暖，人面逐高低。見你這般時勢，那個朋友肯將銀子與你結會？」《儒林外史》第五五回：「世情看冷暖，人面逐高低。……而今我這般光景，走到他們家去，他就不嫌我，我自己也覺得可厭。」
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人格特質論
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人格特質論，又稱為偉人理論(great-man theory)，認為領導的產生源自領導者本身，成功的領導者乃因其具有特殊的心理特質或人格特質，故能脫穎而出贏得信服，鞏固其領導的地位。因此研究領導應針對此等特質進行觀察或評量，才能了解領導的發生及領袖人物之養成。這種理論盛行甚早，對於君王政治之維護頗具功能。
二十世紀以來，行為科學家透過科學的方法亟思檢證此一理論，擬以實證方法找出領導者所其有的特定特質為何。然而，此種研究並沒有帶來令人滿意的結果。 波德(C. Bird)曾檢討一九三六年以前完成的領導者特質實證研究七十九篇，卻發現此等研究的結果並未能為領導者揭露一致... |
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貓頭鷹博士