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改弦易轍
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儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
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紳
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1.古代官員束在腰間的大帶子。《說文解字．糸部》：「紳，大帶也。」《論語．鄉黨》：「疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。」三國魏．何晏．集解：「紳，大帶也。」
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紅
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3.得寵、受寵。如：「公司員工中，就屬老黃最紅，大家都對他敬畏三分。」
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巧
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精妙的技能、才藝。如：「乞巧」。《孟子．離婁上》：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。」
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褫奪公權
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剝奪犯人應享有的公權，是刑法處罰犯人的一種從刑。我國刑法認為可褫奪的公權有為公務員的資格、為公職候選人的資格等二種。
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疾言厲色
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「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事...
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覲
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1.下級人員進見君主或上級長官。如：「朝覲」、「覲見」。《孟子．萬章上》：「天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜。」《新唐書．卷二二四．叛臣傳上．李錡傳》：「憲宗即位，不假借方鎮，故倔彊者稍稍入朝。錡不自安，亦三請覲。」
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覆巢之下無完卵
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鳥巢翻覆，卵必隨之跌破。比喻整體一旦傾覆，個體也無法倖存。語本《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》。[例]覆巢之下無完卵，公司萬一倒閉，全體員工都要失業了。
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紛紛
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1.多而雜亂的樣子。《孟子．滕文公上》：「何為紛紛然，與百工交易。」《清平山堂話本．董永遇仙傳》：「捱著飢寒而走，不想紛紛揚揚下落一天雪來。」
2.接連不斷的樣子。唐．杜牧〈清明〉詩：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。」《三國演義》第九三回：「狼心狗行之輩，滾滾當朝；奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。」
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聚精會神
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王襃，字子淵，西漢蜀人。宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被採納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平...
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貓頭鷹博士