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海闊天高
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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諷經
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朗誦佛經。如：「每天經過廟前都會聽到諷經的聲音。」
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粗眉大眼
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形容人的相貌粗獷。如：「他生得粗眉大眼，性格開朗爽快。」《水滸傳》第一○四回：「段三娘雖粗眉大眼，不比嬌秀、牛氏妖嬈窈窕。」
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曭
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日光不明朗的樣子。《廣韻．上聲．蕩韻》：「曭，日不明。」《楚辭．屈原．遠遊》：「時曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。」
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然雖
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雖然。《景德傳燈錄．卷一五．朗州德山宣鑒禪師》：「然雖如此，不得草草。」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二出》：「老漢然雖是個村肐落里人，稍通得些個人事。」
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故態復作
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此處所列為「故態復萌」之典故說明，提供參考。「故態復萌」典源作「故態復還」。劉禹錫(西元７７２∼８４２)，字夢得，唐彭城人，生卒年不詳。貞元九年進士，後為監察御史。因參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年曾為太子賓客，故亦稱為「劉賓客」。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送...
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水闊天空
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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幢節
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2.旗幟儀仗。《新唐書．卷一八五．韋昭度傳》：「敬瑄不內，詔東川顧彥朗與建合兵以討，拜昭度兼行營招撫使。乃建幢節行城下，諭其眾曰：『毋久閉壘。』」
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延斯芬克延森
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ellqvist，薩克風演奏家Jens Severin一同登台，在學校、節日等場合表演自己的詩歌作品朗誦、幻燈片、電子合成器音樂等。延斯·芬克－延森還舉行過攝影作品展覽《南方之舟》、《北京的面孔》，詩歌攝影展覽《詞畫》，以及關於寫作素材的配樂幻燈片《看世界》等。1999年出版阿拉伯文版詩歌集《近距離》（Jamal Jumas譯，馬德里Alwah出版社），此前在Al-Quds Al-Arabi日報（倫敦，1996），阿曼的Nizwa雜誌發表過詩歌作品。著有：《一隻眼睛里的世界》，詩集，1981年《悲途》，詩集，1982年《...
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悚然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公1>曰：「桑榆之光2>，理無遠照；但願朝陽3>之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足4>之徒，皆肅然增敬5>。 〔注解〕
(1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初...
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貓頭鷹博士