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犮
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狗行走的樣子。《說文解字．犬部》「犮」字．清．段玉裁．注：「犮，犬走貌。」
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海獅
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動物名。哺乳動物海狗科。背毛短粗，無絨毛，有小耳，身體靈活。雄性海獅有鬃毛，面部略像獅子，四肢呈鰭狀，尾扁平。生活於海洋中，以魚、烏賊、貝類為食，繁殖時期則到陸地上產子。
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韓良露
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出版）、《生命歷程全占星》、《寶瓶世紀全占星》、《人際關係全占星》、《愛情全占星》等星座書。近作有《狗日子‧貓時間》（馬可孛羅）《食在有意思》（麥田出版）。 評價近年來，台灣的飲食文化興盛，美食文學創作者蔚然成群，在將文字、嗅覺、味覺相結合，以讓讀者看得食指大動，彷彿透過文字看到、聞到、嚐到菜餚的色香味，又能感同身受作者進食時的獨特氛圍，則非韓良露莫屬。隨興的韓良露書寫美味的散文，就像交朋友一樣輕鬆，不過，她堅持不願意向讀者介紹餐館或名菜，因為她不是要寫美食指南，而是希望透過文字和讀者溝通彼此的味覺記憶、釐清人和食物的關...
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一錢不值
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比喻毫無價值。《官場現形記》第四○回：「其中更生出無數謠言，添了無數假話，竟把個瞿耐菴說得一錢不值。」《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」也作「一文不值」。
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岳母
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1.稱謂。稱妻子的母親。《西遊記》第九回：「拜了天地，夫妻交拜畢，又拜了岳丈、岳母。」《紅樓夢》第六回：「因狗兒白日間又作些生計，劉氏又操井臼等事，青板姊弟兩個無人看管，狗兒遂將岳母劉姥姥接來一處過活。」也稱為「泰水」、「丈母娘」。
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擬人化
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將動物、抽象觀念或其他無生命的事物，賦予人類的形體、性格、情感等，使之表現人的舉動或思想情感的一種描寫方法。[例]他在這本書中將小貓、小狗、小鳥等擬人化，生動的描寫了寵物在人類世界中的各種喜怒哀樂。
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江山易改，稟性難移
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山河的面貌隨年月而有變化，而人的稟賦性格卻根深蒂固。比喻人的本性難以改變。明．徐𤱻《殺狗記》第二齣：「他縱無怨恨之心，奈絕無順從之美，正所謂『江山易改，稟性難移』。」《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「常言道得好：『江山易改，稟性難移』。」也作「江山易改，本性難移」。
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張文環
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，《台灣文學》3卷3號。〈羅漢堂雜記〉，《台灣文學》。〈台灣民謠〉，《台灣文學》。〈角は犬のもの〉（狗本來有角），《民俗台灣》3卷4號。〈老娼撲滅論〉，《民俗台灣》。1944年 〈土の匂い〉（泥土的芳香），《台灣文藝》1卷3號。〈雲の中〉（雲之中），《台灣文藝》1卷5號。〈增產戰線〉，《台灣文藝》。〈臨戰決意〉，《台灣文藝》。1946年 〈寄語台灣青年〉，《新生報》。〈從農村看省參議會〉，《新生報》。〈臺拓的土地問題〉，《新生報》。1965年 〈難忘當年事〉，《台灣文藝》2卷9期。 出版書籍1975年 《地に這うもの》，...
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瓦釜之鳴
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顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
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良莠不分
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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貓頭鷹博士