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都市態學     
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  態學為探討物與非物間之關係的科學。1920-30年代,芝加哥大學人類態學派以社會調查及文獻分析為主要方法,以社區、鄰里為研究單位,利用態學原理研究都市的聚集、分散、入侵、分隔、演替過程,都市的競爭、共現象、空間分布格局、社會結構和調控機理。惟此學派之研究忽略了人與自然態關係之探討。近二、三十年來,國際間對都市態的研究掀起熱潮,諸如1971年之聯合國教科文組織的人與物圈(MAB)計畫對於都市態系統展開一系列的研究。在1980年代,都市態系統更被UNESCO定為14項人與物圈研究重點項目。都市態學的觀點與研究可分成三類:(1)自然態觀:把都市視為以物為主體的態系...
三好學(大陸地區)     
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  三好學是指思想品德好、學習好、身體好的學。源自於毛澤東一九五三年在接見中國新民主主義青年團第二次全國代表大會主席團的談話。當時是號召青年做到「身體好、學習好、工作好」。此後一些學校以「思想品德好、學習好、身體好」為條件來評選優秀學。一九八二年五月,中共教育部、共青團中央聯合發出〔關於在中學中評選「三好」學的試行辦法〕,規定每學年評選一次。凡被評為「三好」學者,由教育部門和學校授予「三好」學證書,予以表彰,並在升學、就業方面酌情給予適當優待。
轅固     
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  轅固,齊人,為西漢前期經師,也是儒家今文經學〔齊詩〕的開創者,因善治詩,於景帝時為博士。轅固因贊成湯武革命,而代表道家觀點的黃則認為湯武殺君犯上,二人遂起爭論,經景帝說「學者毋言湯武受命,不為愚」作罷。時竇太后喜愛〔老子〕書,轅固於受召問時謂為「此家人言耳」,得罪太后,險被殺。景帝以其廉直,任為清河太傅,因疾免。武帝初即位,又以賢良徵之,為諸儒嫉毀,罷歸,時年已九十餘。丞相公孫弘諷示不納,反勸弘當「務正學以立言,勿曲學以阿世」。當時因〔齊詩〕顯貴經,多出於其門下。
  轅固係按〔史記〕名稱,〔漢書〕則名作轅固。師古注云:「固者其名,者其號。」王先謙補注引周壽昌曰:「...
    
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1.寄於他種動植物體內或體外的蟲類。如蛔蟲、虱子和跳蚤。
2.諷刺不事產,而靠依賴、剝削為的人。如:「整天遊手好閒,只會欺壓鄰里的的寄蟲,遭人唾棄。」
(大陸地區)     
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  在大陸地區,差又稱學習困難學,係指具備接受知識的理條件與智能而學業成績不良的學
  大陸研究者對差的研究表明:差在智力因素和非智力因素方面存在著互相分離、互不協調,沒有有機結合形成有序的結構。智力因素包括差在思維、言語、數理、記憶、空間能力和操作能力方面顯著地低於同齡人;非智力因素包括差在抱負、求知欲、好勝心、意志堅持性、獨立性和自我意識發展水準上顯著地低於同齡人。與之相反的是,優等的智力與非智力因素是緊密結合、協調發展的。
  大陸研究者把學習困難學分成四大類:第一類是暫時性學習困難學。他們在學習能力上屬於正常,而表現在學習潛在能力與現實學業表...
    
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經營商業。《老殘遊記》第二回:「明兒白妞說書,我們可以不必做意,來聽書罷!」《文明小史》第三三回:「趁大眾齊心之時,商量定了罷市,那家開門做買賣,便去搶他的貨物,硬派著關門。那些做意的,那個敢拗?」也作「做買賣」。
洪都百鍊     
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清小說家劉鶚的筆名。參見「劉鶚」條。
活性碳再     
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  當活性碳吸附達飽和後,需停止操作,將活性碳予以再,使恢復其原有的吸附容量。一般再的方法有:(1)熱處理再;(2)化學處理再;(3)物處理再。此三種再方法的比較如下表所示:
中華民國自然態保育協會     
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  民間保育團體,成立於1982年。會員包括政府官員、民意代表、學者、學、及各行業的自然愛好者。此團體在日本、泰國及以色列成立了分會,成為台灣第一個國際性的民間組織,名為國際自然態保育學會(SWAN International)。此協會成立之理由,乃因深信人類無法在不健康的地球上存,同時地球上自然資源不只屬於當今的世代,也屬於未來的世代,故以保存獨特態系、保育野動植物、及特殊自然景觀為目標,以推動社會教育,提昇民眾對自然環境的欣賞與關懷,協助搜集與傳播資料,防止污染、鼓勵政府採取較合保育原則的政策為方法。此協會出版大自然季刊,不定期主辦研討會,並與其他國家及國際性保育團體合作推動保育...
    
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現在的這一、這一輩子。《三國演義》第八回:「妾今不能與君為妻,願相期於來世。」《紅樓夢》第六六回:「若這人死了,再不來了,他情願剃了頭當姑子去,吃長齋念佛,以了今。」
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