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眾散親離
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眾人離散，親人背離。形容不得人心，處境孤危。《晉書．卷一二三．慕容垂載記》：「淮南之敗，眾散親離，而垂侍衛聖躬，誠不可忘。」也作「親離眾叛」、「眾叛親離」。
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眾望攸歸
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深得眾人擁護、愛戴，為人心所歸依。《晉書．卷六○．解系等傳．史臣曰》：「于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。」也作「眾望所歸」。
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出群拔萃
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形容人才特出，超出眾人之上。參見「出類拔萃」條。唐．韓愈〈與崔群書〉：「以此而度之，誠知足下出群拔萃，無謂僕何從而得之也。」
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曠世逸才
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當世罕見的出眾人才。《三國演義》第九回：「伯喈曠世逸才，若使續成漢史，誠為盛事。」也作「曠世奇才」。
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撞鐘鼎食
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此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗...
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惑眾
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迷惑眾人。《五代史平話．梁史．卷上》：「師古恐其惑眾，斬了王浩。」《西遊記》第一○回：「趕他起身，不許在長安惑眾。」
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趣談
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有趣的話題或傳聞。《紅樓夢》第五四回：「眾人聽了，都知道他素日善說笑話，最是他肚內有無限的新鮮趣談。」
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連篇累幅
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此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯...
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望眼將穿
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鄉黨敬何先？舊好腸堪斷，新愁眼欲穿。翠乾危棧竹，紅膩小湖蓮。賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇？定知深意苦，莫使眾人傳。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．白居易〈江樓夜吟元九律詩成三十韻〉詩。
(2) 元輔：朝廷重臣，亦專指宰相。
(3) 秉鈞：比喻執掌國政。「秉」，執持；「鈞」，製作陶器所用的轉輪。
(4) 鎩翮：ㄕㄚ ㄏㄜˊ。折傷羽莖，比喻不得志。
(5) 聯翩：形容連續不斷的樣子。
(6) 禁掖：宮中旁殿，亦泛稱宮廷。
(7) 青蒲：指天子內庭。因其地上有青色蒲席，故稱青蒲。
(8) 原憲：西元前５１５∼？，字子思，又稱原思，春秋魯人，一說宋人。孔子弟子，清靜守節，安貧樂道，孔子相魯...
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民望所歸
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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貓頭鷹博士