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同室操戈
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與。」犯請於二子，請使女擇焉，皆許之。子皙盛飾，入，布幣而出。子南戎服，入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：「子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫婦婦，所謂順也。」適子南氏。子皙1>怒，既而櫜甲2>以見子南3>，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之，及衝4>，擊之以戈。子皙傷而歸，告大夫曰：「我好見之，不知其有異志也，故傷。」 〔注解〕
(1) 子皙：公孫黑，字子皙，春秋時人，生卒年不詳。
(2) 櫜甲：指衣服裡面穿著護身的鎧甲。櫜，音ㄍㄠ，收藏、儲存。
(3) 子南：公孫楚，字子南，春秋時人，生卒年不詳。
(4) 衝：交通要道。
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敝帚千金
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敝帚，破掃帚。敝帚千金指自家的破掃帚被看成千金般的貴重。比喻東西雖不好，卻因是自己的，仍非常珍視。語本古代俗語「家有敝帚，享之千金」。如《東觀漢記．卷一．光武帝紀》、曹丕〈典論論文〉皆見引錄。[例]文章總是自己的好，文人有敝帚千金的心態，也是人之常情。
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格格不入
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「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸...
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偶
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2.同伴。《史記．卷九一．黥布傳》：「迺率其曹偶，亡之江中為群盜。」宋．蘇軾〈鳳翔八觀詩．石鼓歌〉：「登山刻石頌功烈，後者無繼前無偶。」
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質量
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子已經是重新排列過，但是原子總數仍然與反應開始時相同，所以總質量不會改變。(註2) 參考書目註1: 觀念物理I，牛頓運動定律.動量，休伊特(Paul G.Hewitt)著，常惠雲譯，第一版，台北市，天下遠見出版，大和圖書報股份有限公司經銷，2001。註2: 新世紀科學學習百科，內爾阿德利著，初版，台北市，貓頭鷹，民84。
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象徵
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以有形的事物來表現無形的觀念。即對任何一種抽象的觀念、情感與看不見的事物等，都不直接予以指明，而根據理性的關聯、社會的約定，從而透過某種意象為媒介，間接加以陳述的表達方式。
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蠶
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已經都絕種了。(註1) 關鍵字中文關鍵字: 蠶英文關鍵字: silk worm 參考書目註1:動物奇觀，戴維伯尼爾著，世一文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版，2007，頁80。註2:台灣昆蟲手札(II)-校園昆蟲生態筆記，李季篤著，科學教育館出版，2007，頁149-160。
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員
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6.量詞。計算人數的單位。如：「一員武將」。唐．韓愈〈江西觀察使韋公墓誌銘〉：「故事，使外國者，常賜州縣官十員，使以名上，以便其私，號私覿官。」《三國演義》第一五回：「原來那寨後放火的，乃是兩員健將。」
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落花流水
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在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。
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泥
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2.留滯。《論語．子張》：「雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。」《老殘遊記》第一七回：「翠環仍泥著不肯去，眼看著人瑞，有求救的意思。」
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貓頭鷹博士