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件數
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事物或貨品的數目。宋．朱熹〈答何叔京書〉三二篇之二八：「天理只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數。」
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張惠菁
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對寫作來講，我看待我所創造的角色，我想寫的主題，都是從比較長的時空脈絡去看他們。小說寫的情境，可能都只是一個切面。」而其寫作上常見的神秘的傾向，則是因為她自身便覺得生活很神秘的緣故，但其並不強調超自然力量的存在，在寫作上她所關心的是在那些我們可以用神秘稱呼的現象裡，在那些事情發生時，我們經歷它的人，是在怎樣的狀態。她本人也說：「歷史就是一種後見之明的學問，事情都發生了，才往回找事情為什麼會發生，解釋的過程同樣充滿主觀。小說其實也是一樣的，你選擇寫那些事件，會影響到後面事情的發展。尤其像小說，象徵性這麼強的藝術裡，它的串接...
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價值問題
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，因此各方學者所言不同，亦無一個統整的概念，許多問題無法達成共識，找到其根本價值，根本價值的問題也不只是哲學家所關心的，一個平凡的人們生活在社會中一樣需要這問題的解答，對於人品、氣質等等，該如何去表達才能夠算是有價值的，對於事物的判斷、行事作風等等，都涉及了一個人的價值問題。 社會改變與價值問題社會在改變，並非從古至今都是一樣的世界，因此古代的價值理念，能否拿到今天來做評估，造成許多人無法適應的原因，現代的學者，討論價值問題時，強調價值體系經常受到社會體系的改變而轉變，雖有學者認為，價值觀念一但在人們心中建立起來，便是一...
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些須
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少許、一點兒。《西遊記》第一六回：「憑你看去，只是明早照舊還我，不得損汙些須。」《紅樓夢》第一回：「那封肅便半哄半賺，些須與他些薄田朽屋。」也作「些許」。
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指導啟智班兒童的美勞課
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美術教育不單只是美術的，還有教育的問題，而教育又需要有哲學基礎才能健全教育概念，同時教育還涉及教材及兒童輔導的問題。目錄1 一、跨入特殊美術教育的源起2 二、啟智班兒童美勞課必須配合它們的生活中心主題3 三、讓孩子產生學習的興趣，上課自然有秩序4 四、啟智班的孩子還停留在感覺期5 關鍵字6 參考資料 一、跨入特殊美術教育的源起現在小朋友的個人經驗有所差別，如果用同一個主題去引導的話，有經驗的孩子很容易著手，沒有經驗的孩子反應就很慢。現在的美術教育講究以兒童為中心本位，但這在過去我們養成訓練及經驗中是很少接觸到的，即使在美...
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帶水拖泥
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此處所列為「拖泥帶水」之典故說明，提供參考。「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
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探索階段
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是自然的事，甚至有意無意的抗拒諮商歷程亦是意料中事；事實上，許多個案原本即知自己困擾問題之癥結所在，只是不願承認，或是其實帶著這些困擾問題，可令其免於面對其他更深沉或痛苦之問題，甚至有的個案在此階段，只是循著「醫學模式」，急著想找出問題所在，以及「罪魁禍首」是誰，期望如此即能減輕自己的痛苦或罪惡感，並能對症下藥。 關鍵字中文關鍵字：探索階段英文關鍵字：exploration stage 參考資料王文秀、田秀蘭等人著。兒童輔導原理。1997年初版。頁...
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支領
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領取。《紅樓夢》第六四回：「昨日已曾上庫上去領，但只是老爺賓天以後，各處支領甚多，所剩還要預備百日道場及廟中用度。」
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教育產品
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者做最終接觸的是產品本身。但是以學校產品而言，知識和課程是學校的主要產品，可是決定教育產品品質的卻不只是知識和課程而已，更包含了由教師將知識傳遞給學生的過程，因此教師便成了與教育產品品質不可分割的一部分。換句話說，教師是整個產品的一部分，教師的臨場表現有很大的程度決了產品的品質，如果某一位招牌閃亮亮的名師，他授課那天正好得了重感冒又牙疼外加拉肚子，那麼那一天的教學品質必然是乏善可陳了。也因此，為了提升學校產品的品質，學校除了必須非常注意教師平時教學品質的提升以及其課堂教學過程的管理外，更重要的是要盡可能的滿足教師所需要的...
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看熱鬧
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2.只是袖手旁觀而不插手。《文明小史》第二回：「看熱鬧的人，街上愈聚愈多。」
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貓頭鷹博士