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棲屑
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往來奔波不定。《北史．卷三八．裴駿傳》：「高尚之事，非敢庶幾，但京師遼遠，實憚於棲屑耳。」唐．杜甫〈詠懷詩〉二首之一：「疲苶苟懷策，棲屑無所施。」
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意回心轉
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猶「回心轉意」。見「回心轉意」條。01.《綴白裘．初集．卷一．牧羊記．望鄉》：「我拚一命喪黃泉，誓無他怨，早難道意回心轉！為君守節，為親保全，何曾為一身上苟延？」
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守殘保缺
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公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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歸耕
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1.回家種田。意指去官從農。《呂氏春秋．不苟論．贊能》：「子何以不歸耕乎？吾將為子游。」《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．夏侯勝》：「學經不明，不如歸耕。」
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抱獨守殘
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公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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奉使
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奉命出使。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得，常有陵雲之志。」《文選．李陵．答蘇武書》：「丁年奉使，皓首而歸。」
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舍本即末
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齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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詩禮之家
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世代讀詩習禮的人家。明．郎瑛《七修類稿．卷一六．荒親》：「因仍苟且，多為惜財之小而忘大義，奈何詩禮之家亦如是耶！」《紅樓夢》第二回：「這樣詩禮之家，豈有不善教育之理？」也作「詩禮人家」。
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公生明
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公正能明察事理。語出《荀子．不苟》：「公生明、偏生闇、端慤生通、詐偽生塞、誠信生神、夸誕生惑。此六生者，君子慎之。」後來舊衙署堂前常刻立「公生明」一石，以警戒官吏。
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藉手
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借助他人之力。如：「藉手他人以成事。」《左傳．襄公十一年》：「凡我同盟，小國有罪，大國致討，苟有以藉手，鮮不赦宥。」
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貓頭鷹博士