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舍本理末
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齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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臨財
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面對財貨的時候。《禮記．曲禮上》：「臨財毋苟得，臨難毋苟免。」漢．司馬遷〈報任少卿書〉：「自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。」
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中朝
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1.朝中。《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》：「中朝苟乏人，兼才者勢不獨多。」《新唐書．卷一七四．李宗閔傳》：「今中朝半為黨人，雖後來者，趍利而靡，往往陷之。」
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貪生舍義
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貪戀生存，不顧道義。《野叟曝言》第六四回：「臨難苟免，貪生舍義，在國為亂臣，即在家為逆子，此知孝而不知忠之弊也！」
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據經引傳
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猶「引經據典」。見「引經據典」條。01.明．李贄《焚書．卷一．書答．復宋太守》：「苟不取陳語以相證，恐聽者益以駭愕，故凡論說，必據經引傳，亦不得已焉耳。」
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人不自安
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人心惶惶，動盪不定。《魏書．卷九五．徒何慕容廆傳》：「於是上下震局，人不自安，雖忠誠親戚，亦僉懷離貳。」《周書．卷七．宣帝紀》：「后妃嬪御，雖被寵嬖，亦多被杖背。於是內外恐懼，人不自安，皆求苟免，莫有固志，重足累息，以逮於終。」
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以一持萬
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掌握關鍵以控制全局。《荀子．儒效》：「法先王，統禮義，一制度，以淺持博，以古持今，以一持萬，苟仁義之類也。」也作「以一馭萬」。
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保殘守闕
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公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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不妄言笑
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猶「不苟言笑」。見「不苟言笑」條。01.《宋書．卷五八．謝弘微列傳》：「婢僕之前，不妄言笑，由是尊卑大小，敬之若神。」02.《宋史．卷三三六．司馬光列傳》：「康字公休，幼端謹，不妄言笑，事父母至孝。」
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小綹
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北方方言。指扒手。清．徐珂《清稗類鈔．爵秩類．京城管理地面之官》：「街市小竊俗號小綹者，倘被其竊，苟鳴之官廳，三日之內，無不返者。」《品花寶鑑》第八回：「銀子在戲園門口，被小綹割去了。」也稱為「小李」、「小利」。
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貓頭鷹博士