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顧亭林
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明朝滅亡以後，黃宗羲、顧炎武、王夫之參加了各地風起雲湧的反清活動，但不幸都失敗了。於是，懷著滿腔憂恨，轉而從事著述，寫下了數量相當多的著作。 黃宗羲，浙江餘姚人，他的專長是史學，代表著作是《明夷待訪錄》。這本書系統的說明了他的政治主張和理想，其中很多地方批評專制政治的缺失。 顧炎武，江蘇昆山人，世稱亭林先生。抗清失敗以後，他棄家遠逃，走遍北方各省，考察各地的山川形勢，關心各地的社會及民生問題。由於明朝末年，學術界喜好空談，加上政治腐敗，導致明朝滅亡，所以顧炎武主張經世致用的實學。他的代表著作是《天下郡國利病書》和...
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伯道無兒
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伯道，晉朝鄧攸的字。鄧攸為河東太守時，因避石勒兵亂，帶著自己的兒子及侄子逃難。途中數次遇到賊兵，鄧攸因不能兩全，乃丟棄兒子保全侄兒，以致沒有後嗣。見《晉書．卷九○．良吏傳．鄧攸傳》。後以伯道無兒比喻人沒有子嗣。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「謝太傅重鄧僕射，常言『天地無知，使伯道無兒。』」也作「伯道之憂」。
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端的
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2.究竟、詳情。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「小人在京，並沒見有此事，想是官人戲謔之言。夫人到京便知端的，休得憂慮。」《兒女英雄傳》第七回：「到這月色燈光之上，問你個端的。說著，自己先走進了廚房。」也作「端底」。
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暴室
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古代宮中織染布匹的官署。以其需暴晒，故稱為「暴室」。後亦作為囚禁宮女或后妃的場所。《漢書．卷八．宣帝紀》：「既壯，為取暴室嗇夫許廣漢女，曾孫因依倚廣漢兄弟及祖母家史氏。」《後漢書．卷一○．皇后紀下．桓帝鄧皇后紀》：「八年，詔廢后，送暴室，以憂死。」
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夔州
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年。這時他年老多病，患有肺病、風濕、糖尿病及瘧疾。他越來越思憶故國家鄉，思念親朋故友，關心窮苦百姓，憂慮國家前途。其間，杜甫抒情寫懷，詠古諷今，感慨激揚，不由自己，所作詩篇，約佔今存作品總數三分之一。大曆元年(七六六)，他做了一篇自傳性的敘事詩─〈壯遊〉，從幼年學詩起，歷敘漫遊齊、趙，洛陽失第，長安十年，經安史之亂到滯留巴蜀的生活。當時杜甫五十五歲。此時安史之亂雖已結束，但吐蕃、回紇卻乘虛而入，藩鎮擁兵割據，戰亂時起，國家仍是動蕩不安。而這時杜甫生活困苦，既擔憂...
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不遑
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1.無暇，沒有時間。《詩經．小雅．小弁》：「心之憂矣，不遑假寐。」《文選．劉琨．答盧諶詩》：「有鳥翻飛，不遑休息。」也作「不暇」。
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苦心
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2.勞苦憂心。
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家計
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家庭的生計。《晉書．卷七○．甘卓傳》：「吾家計急，不得不爾。」《紅樓夢》第四回：「只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞。」
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列子
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朱》、《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包括「愚公移山」、「杞人憂天」、「亡呋者」、「歧路亡羊」等。唐代時，《沖虛真經》與《道德經》、《莊子》、《文子》並列為道教四部經典。一般人認為《列子》的原著在西漢以後便已散失；現存的《列子》已經不是原著，而是晉人湊雜道家的思想而寫成的。《列子》一書包含了許多寓言，都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。資料來源：網路
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張文環
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台灣文學的將來〉、散文〈我的自畫像〉、小說〈辣薤罐〉、散文〈吾友張星建氏側寫〉于《台灣藝術》；小說〈憂鬱的詩人〉、散文〈檳榔籠〉于《文藝台灣》。 1941年脫離《台灣文藝》，與黃得時、王井泉、陳逸松、中山侑等人組「啟文社」，創辦《台灣文學》，與西川滿主持之《文藝台灣》分庭抗禮。發表小說〈藝旦之家〉、〈論語與雞〉于《台灣文學》；小說〈部落的悲劇〉于《台灣時報》；散文〈酒是稚氣還是邪氣〉于《文藝台灣》；評論〈台灣文化的自我批判〉于《新文化》；散文〈媽祖〉于《民俗台灣》。 1942年發表小說〈夜猿〉、〈頓悟〉、〈閹雞〉、〈...
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貓頭鷹博士