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仰韶文化
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發達的農業，作物為粟和黍；飼養家畜主要是豬，也有狗；也從是狩獵、捕魚、採集等。（3）各種日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，上面常繪有彩繪的幾何型圖案或動物型花紋，是仰韶文化最明顯的特徵，故也稱彩陶文化。（4）其距落選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方。（註一） 關鍵字中文關鍵字：仰韶文化Keyword：Yangshao 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.144-145（註一）黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(初版)。台北市：易...
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見面
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會面、碰面。《儒林外史》第四四回：「六老爺知道了，一直迎到黃泥灘，見面請了安，弟兄也相見了，說說家鄉的事。」《紅樓夢》第一六回：「見面時悲喜交集，未免又大哭一場，後又致喜慶之詞。」
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乞憐搖尾
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此處所列為「搖尾乞憐」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈應科目時與人書〉（據《全唐文．卷五五三．韓愈》引）月日，愈再拜：天池之濱，大江之濆，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也！其得水，變化風雨，上下於天不難也；其不及水，蓋尋常尺寸之閒耳。無高山大陵曠途絕險為之關隔也，然其窮涸不能自致乎水，為猵獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者哀其窮而運轉之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異於眾也，且曰：「爛死於沙泥，吾寧樂之；若俛首帖耳，1>搖尾而乞憐者，非我之志也。」是以有力者遇之，熟視之若無睹也。 〔注解〕
(1) 俛首帖耳：形容恭順馴服的樣子。俛，同「俯」，向下。見「俛首帖耳」。
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比方
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用比較淺顯、具體的方式，說明難以了解的意念。[例]打個比方，他目前的處境，正是泥菩薩過江──自身難保。
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甲殼類動物
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註1) 水蚤水蚤的腳非常小，但觸角卻非常大，主要以細菌和其他微生物為主要食物。繁殖期在秋季，水蚤會在泥中產卵，第二年春天則會孵化(在氣候溫暖的地方，成年水蚤孵化得特別快，但也常被魚類吃掉)，水蚤的卵也常常附著在鳥類的爪上，然後被帶到其他地方。雖然名為水蚤，但其實並非真正的跳蚤，而是生活在湖泊和池塘中的小甲殼類動物。(註1) 關鍵字中文關鍵字: 甲殼類動物英文關鍵字: crustacean 參考書目註1:動物奇觀，戴維伯尼爾著，世一文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版，2007，頁38。註2: 可愛世界(上)動物篇，...
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天德
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2.天子的恩惠。南朝宋．顏延之〈和謝監靈運〉詩：「皇聖昭天德，豐澤振沉泥。」
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五花爨弄
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金元時流行於北方的戲劇。一般由末泥、引戲、副淨、副末、裝孤五人組成演出，故稱為「五花爨弄」。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二五．院本名目》：「院本則五人：一曰副淨，……一曰副末，……一曰引戲，一曰末泥，一曰孤裝。又謂之五花爨弄。」《二刻拍案驚奇》卷二：「凡一應吹簫、打鼓、踢毬、放彈、勾欄、傀儡、五花爨弄諸般戲具，盡皆施呈。」
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正氣歌倂序
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尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。【譯文】...
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蘇美城邦國家
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目錄1 城邦國家的形成2 蘇美城邦國家人民的階級劃分3 烏爾城邦4 楔形文字5 關鍵字6 參考資料 城邦國家的形成大約從西元前三五○○年開始，在底格里斯河和幼發拉底河口附近，人們開始建造泥磚建築的大型聚落，形成雛形城市。並且在大約西元前三○○○年，出現大型泥磚牆，用以保護在此定居的人民，免受外來攻擊，這些大型泥磚牆是蘇美城市的明顯標誌。（註二）結果在蘇美地區就出現了許多城邦國...
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釘耙
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一種農具。長柄，前頭有齒，用鐵製成，便於碎土及平土。如：「農夫拿著釘耙，辛勤的翻鬆泥土，以利播種。」
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貓頭鷹博士